[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家本重权,孔孟曾跑官]
东海一枭(余樟法)
·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
·尿头诗一首示草根兄,兼致季羡林、李洪志二位先生
·要当总统,先顶马桶!(修正稿)
·借季羡林老先生“桂冠”一用
·读高智晟致胡温两封公开信有感
·自题《澄书》
·不是矫情是豪情
·做人要做文化人!
·孙大午,您过了!
·孙大午,您过了!
·读袁红冰雄文有感
·中国共产党,住手!!!
·悼刘宾雁先生
·我不下监狱,谁下监狱?
·高智晟赞
·尊重我,不妨开骂!
·示网友
·芦笛:木马蠢牛枉读枭!
·次酬廉州山人惠诗
·警告!!
·孙大午,知大丈夫之怒乎?
·读高智晟第三封公开信泣书
·如果你知道,请签一个名
·宰几十头猪罢了,用不着大惊小怪
·偶蒙赐食哼哼叫,所谓诗人亦蠢猪
·怀念大参考,挂念李洪宽
·天理说
·汕尾血案四首并序
·好联共赏:为宾雁追思会制联一副(胡平)
·林樟旺案近况通报
·林樟旺案近况通报
·无知者无畏----芦笛笑话闹大了!
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·我们应该怎样反共?
·尤怜肚小蜂腰细,我看芦笛亦美人
·数声芦笛秋风暮
·奸痕深深,芦精斑斑,拔吊不认亦枉然
·感时四绝,向广大法轮功学员致敬,并声援高智晟大律师
·蠢芦快快拜观音!
·自扇耳光笑煞人!
·导倔芦而无策兮!
·当代圣贤颂---献给高智晟、焦国标及法轮功学员
·大同不是无情世,斗艳争奇看百花!
·次酬楚成君
·老芦,别做没本钱生意了!
·倔芦奸孔何时休?
·所谓诗人亦蠢猪----向九天文化网诗词曲联论坛惊四座顾问请教
·结束疗芦工作启事
·“君临天下解民忧”-------请称老枭为“君”
·略为芦笛指要道
·略为芦笛指要道
·韩家华: 东海一枭对联英译
·圣诞日痛悉许君万平被重判,杨君天水遭刑拘,小诗写闷,并示抗议!
·我为什么责骂孙大午?
·境界说
·竟一钱不值何须说----把芦笛及芦子芦孙一网打尽!
·示芦笛及罕见论坛诸君
·欢迎郭飞熊同道出狱
·狂妄的标本
·枭婆生日,枭公枭儿同贺
·求求你们,别再夸我了!
·“蒋家儒学”的几大认识误区----蒋庆批判之一
·己未能走路,莫嘲人不飞---与蒋庆先生做个怪脸
·薛振标:从许万平被判12年重刑看专制的黑恶阴毒!(东海一枭附言)
·万家忧乐千钧重,个我安危一羽轻-----
·大儒说
·恭请胡锦涛当爹
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·而今迈步从头越
·自由天使网友致一枭公开函(一枭附言)
·元旦写怀并向海内外师友拜年
·实语者老枭
·网友酬唱集萃(之8)
·给你一个研究院!
·贺老战友芦笛君大著梓行
·大陆盛产三种动物
·zt总编在线:动物涅磐----写在《东海一枭:大陆盛产三种动物》诗后
·谁能让我生回气?
·学习老枭好榜样
·伏虎驯狼志必酬!
·把脏话进行到底!
·慨当以慷:为《亚洲周刊》“2005年风云人物”写照(组诗。附老枭荐语)
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
·天下为公,法律为王!
·略复傅涛并寄语胡锦涛
·“合法腐败权”和古今几面小镜子
·高智晟万岁
·言论自由离不开自由言论---兼驳张玉祥君《说话与做事》
·薛振标:就许万平被判十二年向当局进一言
·每个人都与我有关
·蒋庆君,是宵遁是顽抗还是虚心受教?
·当代中国知识分子应该达成怎样的基本共识?
·高智晟与圣人心态
·中国?中国!(大型组诗)
·枭鸣动态:卫儒道剑迎黎鸣老,开新纪诗传《山海经》
·天之未丧斯文也,中共其如予何!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家本重权,孔孟曾跑官

   儒家本重权,孔孟曾跑官

   或问:你是否太热衷政治了,总是谈论政治话题,自误误人---至少让一些网站管理员心惊肉跳。有儒者说“真正的知识分子之职责:重在社会教化,不在投身政治”,对不对?

   东海敬答:先有必要说明一下:在国內网站特别是儒网发文,我还是比较注意温柔有度的。如果还“让一些网站管理员心惊肉跳”,我很抱歉。万一个别文章不小心凶了点,请管理员删勿赦吧。

   “谈论政治话题”正属于“教化”的范围。如果仅仅“谈论政治话题”就会造成“自误误人---至少让一些网站心惊肉跳”的后果,说明政治出了大问题,政治已经“大不正”,更有必要“谈论”了。我对政治的热衷,仅表现在“谈论政治话题”上,与孔孟及历代大儒相比,自愧不如呀!

   所引之言如从佛徒口中说出,我要为之大鼓掌,儒者这么说,则不正确。照这么说,孔孟周游列国、游说大人,岂非多此一举?

   儒家内圣外王并重,政治是外王工作的重心所在,投身政治亦可以更好地进行社会教化。政者正也,政治乃是儒者利他利民、正人正世的的最好法门。孔孟所为,可谓另一种意义上的跑官,这叫:

   儒家爱权力,取之有道,用之有道;孟子说人主,成亦嚣嚣,败亦嚣嚣。

   (注:说君,游说君主;嚣嚣,悠然自得之态。孟子谓宋勾践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。”当然,这里跑官也好爱权也好,都要加个引号。)

   当此据乱之世,制度建设和优化又是政治的重心。通过儒家的政治道徳,重建道徳、文明之政治,让政治文明落实为法律、制度之文明,即将建良法、修良制、致良知贯穿一体,原是大儒份內事。如果内有能力、外有机会,儒者却对政治采取脱离或逃避的态度,那不是高尚,而是不负责任。

   不过,能否投身政治,要看外在条件是否具备,不是个人想投身就能够投身的。所以,象孔子那样,努力而不刻意,尽心而又随缘,用之则行,舍之则藏,出处行藏,唯义是瞻,最好。如果没有机会从政,儒者仍应尽量关注和影响政治,争取“施于有政”。

   又有人说:己不能正,焉能正人?投身政治,岂非误世?答:那是当然。(当今中国大小官吏有几个是能正己的?祸民误囯,不足怪也。)但请注意,这里讲的是真儒者及“真正的知识分子之职责”。己不正者,作为儒者便不够格,谈什么投身政治,谈什么社会教化,谈什么知识分子之职责? 2009-7-21东海老人首发《民主论坛》 东海草堂新浪分堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5附言:不论拥儒反儒,皆欢迎驾临舌战:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1东海代邀2009-7-21

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场