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东海一枭(余樟法)
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
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·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
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·乘势与造势
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·《落水》
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·《感觉有点痛》
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·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
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·中华之痛(组诗)
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·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
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·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
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新三纲

   儒家新三纲

   三纲是董仲舒提出来的。董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子三种关系最重要,且为主从关系:君主臣从,父主子从,夫主妻从,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲。我在《开明专制的设计建筑大师》一文中曾指出:

   “孟子是“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,与三纲有异。三纲原为法家思想。董仲舒对之进行汲取和改造,本质上已经儒化了,因为董仲舒的三纲是与五常结合在一起,要以仁、义、礼、智、信五常去规范和“维护”的。君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲,体现了严格的等级制度,用现代眼光看,固然极为反动。但用历史的眼光看,在家天下的历史阶段,在等级社会或曰阶级社会,以五常为核心的三纲无疑属于“善的等级制”,是一种次优选择。”

   在《儒学三法印》中,我以仁本、民本、人本为儒家的“新三纲”。在另一文中曾提出:宪法为囯家之纲,民意为政治之纲,自由为公民之纲,这主要是就政治、社会层面而言。兹另提出儒家新三纲:

   心为物纲,仁为德纲,民为政纲。(新三纲不限于人伦关系,而是普及哲学、道德、政治、社会各大领域。)

   心为物纲,即本心为万物之纲。这里心指乾元本心。乾元为宇宙本体,就人而言为本心;物指现象界的一切,宇宙万物包括人类肉体身、意识心、意识的创造品(比如上帝),都属于物,皆为本体本心之作用、显发、大化流行。心为物纲,就身心关系而言,心为身纲,可以说以心为本;就人神关系而言,心为神纲,则可以说以人为本。

   德为事纲,即道德为万事之纲。悠悠万事万行,都要遵循道德规范、标准和原则,最后归本于仁。见义要勇为,非仁切莫为。

   民为政纲,即政治以民意为纲,是以民为本的另一种表述。因民意需要民主制度的保障,在目前和未来一定的历史阶段,可以表述为政治以民主为纲。民主,兼摄宪政、法治、人权等价值,又可摄公平、公正、公开等概念。

   三纲领范畴不同,心为物纲属本体论,德为事纲就人生、社会层面而论,民为政纲就政治领域而论。三纲领又各有联系,相即相入,其中“心为物纲”为总纲。新三纲,可以概括为在文化上以儒为纲(这里的文化,总涵哲学、道德、政治、科学等各大领域),统之于仁本主义。(关于仁本主义,详见东海《仁本主义大纲》一文)

   与老三纲相关的有“三从”说。儒典《仪礼-丧服-子夏传》,在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限时,说“妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。

   而新三从是:格物从心(一切科学社会实践活动都不能违悖良知原则),修身从仁,为政从民。当然,从民是从整体的而且是正义的民意,并非筑室道旁,也非民粹主义。从民要与从心、从仁结合起来,所从的民意要与正义、“仁意”一致。2009-6-14东海老人首发《民主论坛》 附言:预定《大良知学》者欢迎与东海联系[email protected]或到此留言:http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardid=2&id=34395&star=1#24401

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