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王藏文集
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·墓园恋歌
●《初春的语录》(长诗)
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●《我的血液在燃烧》(组诗)
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·这个时代是拒绝不了猛犸的时代
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·我们的血泪绽放自由家园【《中国自由文化运动之歌》候选歌词】
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●《悲歌2009》
·悲歌一曲
●《不要把我逼成杨佳》(诗行合一 行为艺术)
·不要把我逼成杨佳
·黄河清:读王藏《不要把我逼成杨佳》口占
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●《中国马赛曲》(组诗)
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·向日葵(五首)
·生日悼亡曲
·月圆之夜——献给中秋之夜逝世的恩师杨春光及狱中的自由灵魂
·小诗一首献给血泊中的中国山羊们
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·血色格桑花(长诗)
·给自焚抗议的扎白——写于西藏“3.10”起义50周年纪念日
·以诗声援青海藏族学生抗议文革战火
·103根"心脏的骨头"—献给藏人艺术家朋友邝老五
●《抗议被警方强行带离居所非法软禁七天六夜》(诗行合一 行为艺术)
·抗议被警方强行带离居所非法软禁七天六夜【王藏行为艺术】
·自由亚洲电台:国际人权日前后诗人王藏失踪七天 徐沛呼吁关注中国人权状况
·Radio Free Asia:Guizhou Poet 'Still Missing'
·黄河清:读王藏诗口占致王藏
·遇罗锦:我说怎么王藏消失了?今见他的来信才知!我欲哭无泪.真不明白这腐共到底要干什么! 难道一心要学习北朝鲜?
·三妹:嚴正抗議中共警方非法囚禁詩人王藏七天六夜
·仲维光:如果方便请你发给我几张你认为可以发表的照片,供我以后万一需要时用。
·郭国汀:强烈谴责中共暴政非法囚禁詩人王藏七天六夜
·唐柏桥:王藏兄弟多保重,我们会高度关注你的处境!
●《坦克又压死了钱云会和力虹!》(诗行合一 行为艺术)
·坦克又压死了钱云会和力虹!(组诗)
·黄 翔:致坚挺屹立高原上的朋友们
·黄河清:铁铸诗章警世钟——读王藏“坦克又压死了钱云会、力虹”组诗感赋一律
·唐柏桥:强烈推荐青年诗人王藏用血泪写就的力作《坦克又压死了钱云会和力虹!》
·张嘉谚:以“一个人就是一个军团”的胆魄、激情与诗性创造,似乎又要引领新一轮中国诗人决绝抗争的时代
·郭国汀:愤怒出诗人,悲愤出伟诗,激情洋溢,热血沸腾,化作深情厚意,熔化千年冰山,抚慰心灵苦楚,振奋垂暮之年。
·吴玉琴:我在自由圣火上看到了你写的诗,我是流着泪读完的。看到写申有连那段时,我已经全身发抖,泪如雨下了……
·楚狂:深深震撼于兄之悼念钱云会力虹的组诗,望兄保重!在必将到来的新纪元,还有很多美好的事情等着我们去做……
·老乐:王藏吾弟:太喜欢你这首诗----《让坦克下的诗歌飞!》……这首诗应该广为流传。我已将它打印出来贴在我家墙上。
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(袁红冰:重建中国文化精神——属于中国文化大师的时代)接上页博讯www.peacehall.com

   
   从古希腊理性崇拜文化传统中,还涌现出另一个对近现代人类命运发生重大影响的观念,即人的理性至上。人的理性至上观念走入时代精神的中心,理性便取代神性成为思想的标准,而人的权利则获得主体的地位。人本主义击碎了神权政治的极权主义铁幕,击碎了中世纪极权主义传统以上帝的名义对思想和心灵自由的铁血禁锢。源自古希腊的民主共和与法治理念,通过近代思想家的生命,不仅复活,而且用具有新时代特征的内容,来表述关于社会正义的理想。
   
   科学理性,给西方文化命运以征服世界的强大的理性力量;民主共和法治精神,给西方文化命运以主宰时代精神的正义性。强大的物性力量和社会正义,这是西方文化命运在近现代史中高飞的双翼。但是,最终征服并摧毁中国文化的,却既不是科学理性,也不是民主共和法治精神,而是复活的西方极权主义文化传统。
   
   西方极权主义文化传统在现代史中的两次复活,即德国纳粹主义和共产主义,再次证明,以漫长的时间为背景形成的精神传统,远比历史史实更坚硬。任何历史史实都会随时间而腐朽,但作为那些历史史实之魂的文化精神,即使被命运埋葬在时间的铁棺之内,却也有可能还魂重生。
   
   古希腊的哲人说,人不可能两次趟过同一条河流。历史命运也是如此。还魂重生的文化传统必然按照时代的特征变换自己的姿容;不变的则是文化传统之魂,即根本的精神原则。
   
   德国纳粹主义虽然曾造成惨痛的历史悲剧,不过,由于纳粹肆虐的时间并不长久,而属于纳粹的悲剧已成过去,在此我们且忽略对它的讨论。以共产主义运动的名义复活的西方极权主义文化传统,则至今仍然构成人类的罪恶之源和苦难之源。
   
   中世纪是西方极权主义文化传统形成时期;形成时期的极权主义表现为基督教神权政治。通过共产主义运动复活的极权主义文化传统,却表现为世俗的理论和政治存在。
   
   从古老的自然理性到近现代的科学理性,就理性本身而言,毫无疑问走的是一条向上的路。可是,科学理性在创造了强大的物质力量的同时,也排泄出物性实用主义的意识。当这种意识以强大的物质力量的名义成为普遍的生命哲学时,人就由精神的存在降低为物性的存在——在物性力量的意义上强大了,在精神上却受到贬低。
   
   正是在上述背景下,马克思选择源自古希腊的另一个哲学传统,即唯物主义,作为共产主义的哲学基础;选择经济发展决定论,即物性宿命论,作为实现共产主义理想的现实逻辑。唯物主义显然是对宗教的否定;物性宿命论也不会把人类导向基督教的天堂。然而,正是这些意识形态的巨大反差,深深掩盖了中世纪基督教神权政治同共产主义之间的精神逻辑联系,使人们很难认清两者在西方极权主义文化传统上的承续关系。
   
   不过,只要让思想穿越表象的黑暗丛林,我们便可以发现,共产主义同中世纪基督教神权政治的精神原则高度一致。那种越过千年时间的废墟呈现的一致性,分明在讲述同一个极权文化传统。
   
   中世纪神权政治同共产主义都确立某种终极真理,并形成终极真理与强权的铁血同盟;它们都追求用终极真理对人的心灵实施绝对控制,让强权的专制深入到人类心灵之中;为达到对人的绝对精神控制,它们都对思想进行审判,用残酷至极的方式摧残、虐杀自由的心灵;它们都仇恨思想自由,都不能容忍精神多样性,都追求以属于它们的终极真理的名义,用铁血暴力征服世界,消灭其它精神存在;它们都在神圣的理想主义的旗帜的掩盖下,将凶残的兽性和腐败的贪欲发挥到极致;它们都组建一个自称拥有真理和高贵品德因而高于普通人类的特权阶层,来实现极权统治,只不过一个群体叫作教士,一个群体称为共产党员。
   
   西方极权主义文化传统之所以能够在被历史埋葬之后又复活,其强大的生命力是来自人类心底里的最黑暗的本能冲动。只要人类存在,这种本能冲动就存在,并成为极权主义的心理动因,而西方文化传统为这种心理动因转化为现实的政治存在,提供了最为适用的文化形式。
   
   人类最黑暗的本能冲动就是无尽的贪欲。当贪欲膨胀到除了试图垄断世界的一切资源,还要垄断人类的精神时,或者说试图通过奴役人类的心灵来拥有世界时,隐藏在人生命深处的贪欲便达到了极权主义的心理起点。但是,由起点到现实之间还需要一座伪道德的桥梁。
   
   人是道德的动物——这个判断即意味着喜剧,也意味着悲剧。喜剧性在于,人类因理解道德而获得兽群之上的独立的心灵命运;悲剧性则在于,道德常被人类用作发泄兽性的虚伪的借口,因为,人只有在道德的帷幕之后才会心安理得地肆意展现兽性。
   
   极致的贪欲中不仅充满对强权,对奴役人类心灵和垄断世界的渴望,而且沸腾着利用强权发泄残凶的兽性和满足腐败的物性享乐的愿望。但是,只有披上道德的金袍之后,极致的贪欲才可能上升为时代精神,并主宰人类的命运。
   
   西方文化的特点之一,就是为试图控制人类心灵的极致的贪欲,创制极具魅惑力的道德理由——中世纪神权政治的道德理由是上帝的救赎和天堂的召唤;德国纳粹的道德理由是美化、强化和净化人类;共产主义的道德理由则是解放全人类和实现人类最美好的社会。
   
   西方文化中涌现的种种崇高的政治道德体系同极致的贪欲的结合,就构成西方极权主义文化传统命运的现实轨迹。只要人类贪欲恶性发展的趋势还没得到某种心灵力量的根本性控制,只要西方文化还没有对自己道德伪善性的根源作出深刻的反思,西方极权主义文化传统就不会最终成为历史棺木中的枯骨。
   
   西方极权主义文化以共产主义的名义复活之际,正值西方文化挟科学理性创造的强大物质能量,横扫东方文化之时。东方文化传统的大溃败,以及中国知识分子整体上对文化祖国的背叛,使中国成为精神的低地。共产主义思潮从历史的高峰汹涌而下,涌入中国;在中国,西方文化的胜利竟表现为共产主义理论的精神和政治的绝对控制。
   
   显然现代意义上西方和东方的对抗与矛盾,不再具有东西方文化的价值,而只是一个单纯的地理概念。在文化的意义上,现代的所谓西方和东方的对立,主要是西方文化的自我对抗,自我矛盾,即源自古希腊的民主共和法治的文化传统,同源自中世纪神权政治的极权主义文化传统之间的现实抗争。在中国皇权的残垣断壁间建立起的共产党极权专制,是西方极权主义文化传统的政治象征和精神价值的代理人;中国文化传统精神基本上已经成为历史的遗迹。
   
   绝对的权力导致绝对的腐败;真理一旦获得不容置疑的权威,真理也会腐败。一个由西方文化主宰的世界,极需以精神多样化的名义提出的质疑。
   
   
   
   三、中国的黑暗时期
   
   对于一个人,心灵之灯熄灭了,生命就陷于百年不散的黑暗;对于一个历史命运,文化传统一旦灭绝,她就进入黑暗时期。被称作“中国”的历史命运,现在正处于黑暗时期。
   
   近代,西方文化脚踏科学理性创造的巨大物质能量,登上历史的制高点,俯瞰东方。作为一种古老文化命运的中国,面临从未有过的关乎生死存亡的严酷挑战。
   
   过去的历史中,中国也曾多次受到北方游牧民族的入侵,甚至被征服。不过,由于游牧民族处于文化的弱势地位,所以他们对中国的征服只具有军事的价值。从文化的角度审视,军事的胜利者却成为被征服;中国历史之魂——文化传统,则得以沿续和发展。属于游牧民族的皇权在文化的意义上却仍然属于中国,这个存续万年的历史文化命运。
   
   中国面临的近代史上的挑战与以往完全不同。对中国造成威胁的,不仅是来自西方的巨大物质的能量,而且是来自西方的具有几乎同样悠久历史的文化存在。以深远的历史背景为依托的西方文化命运,一旦得到强大物质能量的充实,她所要征服的终极目标就不只限于土地——她最终要征服的是心灵。中国命运面临的威胁,是中国心灵的灭绝,是中国文化的消亡;心灵的灭绝意味着万劫不复的死亡,文化的消亡意味着万年历史之魂的湮灭。
   
   人不怕失败,只怕自信被失败击碎。历史命运也是如此。一个具有深远历史感的文化命运必然会多次登上成功的峰巅,也会多次陷入失败的低谷。应对失败的挑战时,只要用自信锻造出搏战的意志,就可能杀出历史的绝境死地,重新成为命运的主宰。对于一个历史文化命运,维护自己的生存与尊严的搏战意志的锻造者,正是以她为心灵故乡的知识分子。然而,当中国面临最严酷的命运挑战时,近现代中国知识分子却从整体上背叛了自己心灵的故乡和文化的祖国。
   
   几百年前,经过中世纪千年长夜中的蹒跚,西方文化命运也曾走到绝境。面对文化命运的危机,西方知识分子基于对心灵故乡和文化祖国的深挚之爱,用古希腊罗马文明的原则,点燃精神创造的激情与灵感,从而引导西方文化命运走出困境,走向历史的辉煌。在最艰难之点上,西方知识分子不仅表现出追求真理的献祭精神,也表现出对历史文化传统的崇高敬意;这种对文化传统的尊敬不仅表现在复活古希腊罗马文化所作的创造性努力之上,同时也通过对基督教文化的态度表现出来。
   
   基督教神权政治本是中世纪黑暗的万恶之源。然而,西方知识分子并没有归罪于基督教文化精神,而是准确认定,罪恶者只在于神权政治。当强权与基督教分离之后,基督教精神又被作为一种文化传统保留下来,并成为人们心灵的导师。
   
   知识分子对文化传统的尊重,为西方文化赢得了未来的尊重;西方文化能够取得主宰人类精神命运的权威,相当程度上取决于西方知识分子在历史的艰难时刻对文化祖国的忠诚,对精神家园的信心,对自己文化传统的尊重。历史证明,任何现实的辉煌,都必然来自在传统基础上的创造;背叛历史者,不会拥有未来,并将受到现实的严厉惩罚。
   
   很遗憾,近代史以来,中国知识分子的主体,是背叛文化祖国的一群。他们通过恶毒诅咒文化的祖国,来表达他们的才华;他们通过对自己的文化传统掘墓鞭尸,来证明他们的先进;他们热衷于作精神乞丐,向西方乞讨真理;他们想把自己的心灵换作西方文化式的,并让他们枯黄的脸成为西方文化的表述——他们违背了知识分子的最基本的道德伦理:忠实于真理,同时忠实于心灵的故乡;热爱真理,同时热爱文化的祖国。
   
   更重之点在于,中国知识分子践踏并弃绝中国文化传统,渴望西方文化的拯救和主宰,也违背了精神自由的最高原则——精神形态的多样化,是人类自由的前提和结果;如果接受某一种精神形态的绝对权威,这种精神形态即使是绝对真理,也会变成精神暴君,而人类则因此丧失精神自由发展的可能。

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