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简要介绍《西藏欲经》

   更敦群培与《西藏欲经》
   
   
    自古来以来,“性”是修行者的最大障碍,一直是修行人必须严守的戒律。本期摘录更敦群培(1905~1951)在1938年完成的《西藏欲经》,以飨读者。(更敦群培涉足艺术、文学、史学、语言、政治。全书内容完全源自作者赴印度留学期间,阅读《爱经》等多本古印度性爱经典和亲身体会。该书之所以比印度经典更被后人推崇,乃在更敦群培重视男女平等,强化肉体欢愉与心灵内观的爱之伦理,把印藏密续的空乐不二观点编入,将性爱狂喜当作入灵性道路之门,将性爱技巧与佛理禅修的双运瑜珈之术完整呈现。)
   

   在男人眼中最美丽的形式就是女人的身体;在女人的眼中,就是男人的身体。世间我所见没有比这更美丽的东西了。在男人的耳中最曼妙的旋律就是女人的声音;在女人的耳中,则是男人的声音。世间没有任何声音能够超越它。
   
   结论
   礼敬自生喜乐之神,
   虽然无法形容你的特征,
   却有着各种面向的特质,
   对高灵者教导着纯粹的真理,
   嘲弄着黑暗之子。
   礼敬自生喜乐之神,
   嘉惠那些没有禅修以及愚昧的心灵,
   你伴随着众生而众生也是你的伴侣,
   虽然众生都看到你却没有人认识你。
   礼敬自生喜乐之神,
   你是空间的舞者,
   没有披着世俗虚矫的衣裳,
   有着无数神奇的样貌却无形无色,
   抛向意识的流星,只能体验无法执取。
   礼敬伟大的自生喜乐,
   彩虹的光辉在此细致的溶解,
   幻象之海的波浪消失无踪,
   动摇的心到此不再起伏。
   礼敬自生喜乐的天国,
   佛陀以慈目眷顾而不离须臾。
   以非命题式的陈述,
   以非概念式的推敲,
   透过不执着的心去理解你。
   
    这本书中并没有宣说秘密—密宗修行的深奥方法、文字和密咒的种种。然而,这些尴尬的行为还是应该保守秘密,避免让人知道。
     因为和尚、阿罗汉、长老和独觉者都不会想要看这本书,只适合让他们看标题然后放置一旁,而非看了之后激起他们羞惭或是愤怒。世上人们的个性是不同的;他们的思想和观念并不一致。因此有些人会责难,有些人会赞扬。有些人会认为它肮脏,有些人却认为它清净。
     对于肉食性的狼和草食性的兔子,最好是顺从它们的习性,而不是比较彼此建议的食物,进一步强化物以类聚的个人行为模式。迫切地劝服别人做他不喜欢的事是没有意义的,例如要游牧民族吃猪肉,都市人喝酸奶茶等等。严厉地阻止一个人的欲望也同样没有意义。善恶、净垢只是个人的喜好而已。一个人必须进行并经常转向情欲活动。为此争辩只会把自己搞得精疲力竭,欲为此做理性分析,最后也只会导致自心的烦恼而已。
     检视我们的经历,从孩童到老年,我们改变了多少的态度?自信如何能放入流行的的观念中?有时候即使看着一个女神,也会感到厌恶;有时候即使看着一个老妇,热情油然而生。一些现在存在的事物,过不久就消失了,新的东西随后又出现。数字是不能够欺瞒心的。当我们了解了这些,心就当下立断,我们把妄念视为实相的根源也立时被摧毁。这就是狂喜的大解脱,另一个同义词就是自由。
     没有见过玛纳沙洛瓦拉湖(Manasarowara)的人都认为它很大,一旦看到它才发觉那不过是个鸟栖息的水坑。当人们屈从且感受到轮回的现象,它是如此的真实且无令人惊异之处。然而,男人不比女人多,也不比女人少,彼此间很容易找到。
     当经验已经获得一段时间后,在此生中,没有一件事不会令我们心生感伤的。解除一个哀伤的心就要靠神圣的宗教。最后,它还是回归到自心之中。
    愚笨的人喜欢不矫饰的外表,聪明的人制造虚假的幻象,把它们分成三世,但是最后这三者(过去、现在、未来)还是会合而为一。
     如果,看到轮回大海之深,由于无法忍受痛苦而渴盼脱离苦海,我们必须过僧侣的生活,去学习平静。在过去很好的时代里,西藏的学者到印度学习,他们修戒定慧三学并以誓戒约束身口意三门。然而今天即使是听到这些都觉得难以忍受。
     对于女人,我有点害羞却很信赖。从过去以来,我都没有遵守戒律,可以说是诸恶皆作,众善不行,但是最近在印度期间,这个欺骗的心肠已经停止了。
   
   鱼只有在水中才能知道水的深浅,
   一个人的经验愈多,知识就愈丰富。
   思及此,我只有尽全力写好这本书,
   这是我的使命。
   被和尚们嘲笑并非不适合,
   被密续修行者颂扬亦非不允许;
   这本书并不是为了年老的鲁格崩(Lu-gyel-bum),
   而是写给年轻的苏南达(So-nam-tar)。
   作者是更敦群培,
   写作的地点是孔雀城。
   一个婆罗门长者解说其中最难的篇章,
   一个喀什米尔女孩在经验上给予赤裸的指导。
   解说的来源可以回溯到印度的典籍。
   以西藏的形式风格成篇,是易于了解。
   因此我有一种感觉,它的来源并非不充足,
   但是效果却绝对的特殊。
   尊贵的米旁依据研读“这些论著”写就,
   好色的群培依据个人经验而写就。
   透过热情男女亲身的体验,
   人们会知道这两本论著的冲击显然不同。
   不能把自己的过错加诸在一个谦卑者的身上,
   像是以不当的行为毁掉朋友的生活,
   或是丧失了镇静等所造成的过失。
   愿以此功德回向所有的法侣,
   愿他们都能渡过物质欲望的黑暗幽谷,
   爬上十六种大乐的颠峰,
   从那儿仰望无云晴空,
   了悟实相的真义。
   愿与我有肉体关系的女子—
   玉卓、甘嘎、艾莎丽等,
   循着快乐的道路前进,
   达到法身大乐的境地。
   愿一切卑微众生,
   在这宽阔的地球上
   
   
   摘自《根顿群培网》http://www.gdqpzhx.com/chinese/News_View.asp?NewsID=87

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