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东海一枭(余樟法)
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负面的老师

   负面的老师---关于“三人行,必有我师焉”

   一曾有人于此,以“无道则隐”自饰,以不问政治鸣高,论学不辨儒佛道,混谈三教合一;论人不识好与歹,论事不辨是与非,论理一味瞎扯淡,辨不过人,便以“此亦一是非,彼亦一是非”自辨。此君略读东海数文,责我妄自尊大,有违谦德,并引“三人行,必有我师焉”相戒。东海笑道:

   孔子说得不错,你就是我的老师,只不过是负面的。你提醒警示着我:做人,千万不能象你这样,笔写不过人,口辨不过人,钱赚不过人,便拳头也打不过人,与废物无异;做人千万不能象你这样,见义不敢为,见恶不敢言,见善人不知学,见真人不知敬;千万不能象你这样昏浑愚劣、这样怯懦虚伪、这样假清高而厚脸皮。正如《里仁》篇里所说的“见不贤而内自省也。”足以让我引以为戒啊。

   话音未落,其人掩面抱头鼠窜而去----知羞知耻,尚可救药。可惜其人不逢善知识,一生虚度,而今年龄老大,此生要想成人成德,终究无望矣。

   二 “三人行,必有我师焉”出自《论语•述而》,接下去还有一句:“择其善者而从之,其不善者而改之。”真有志者当如是。象上面那位,知不善而不能改,见善而不能从,生平一无所长,乏善可称,老犹寂寂,名不出街坊闾里,不谦何待?偏偏好拿一个“谦”字衡量天下英雄,不满地找牙才怪。

   东海生平佛道兼修,中西合璧,虽皈本于儒,仍广收博采,日夜孜孜,好学不厌,丝毫不敢懈,一理不明,自以为耻。而论道谈理,力求字字证真、句句落实。谁能具体指出拙文何事不实、何理不正,东海自当谦恳受教。东海文章是面向天下后世的,真有人能指误纠偏,那是大功德一件。东海岂敢狡言逞辨,岂敢欺天欺心欺天下后世无人! 对于除了“谦”字大旗、“虚”字口号一无所有、一无所能的人物,我却很不屑。其实谦逊之德是拿来自律(及律自家子弟)而不是拿来律人的。在论道辨理时辨不过人反拿谦德来责人,更是虚妄骄傲的表现,这不仅是对他人、对真理的大不敬,也是不自知和不自尊。

   拿“此亦一是非,彼亦一是非”来自辨,更是混扯。在现象界还是有相对的高低优劣、是非对错值得明辨,特别是在社会政治层面,某些大是大非更混淆不得。何况,既然“此亦一是非,彼亦一是非”,谦不谦、虚不虚都一样,拿不谦虚来指责别人,岂非自我掌嘴?

   三关于“三人行”,熊师十力《答陈亚三》写道:

   “论语云:“三人行,必有我师焉”,须与“见贤思齐,见不贤而内自省”参看。夫如是,则无往非吾师也。若谓遇得三个人,其中必有我师者,是焉得为通论乎?佛说“天上地下唯我独尊”,是全宇宙无一人可为吾师者,岂讏言乎?盖求师于外,则得师难矣;求师于内,则万物皆吾师也,万善皆吾师也,万恶皆吾师也,万丑皆吾师也。惟我独尊者,不自暴弃之谓也。此自得师之基也,岂妄自尊大之谓乎?佛教徒解此者鲜矣!”(《十力语要》)

   万物、万善、万恶、万丑皆可为师,此真谦也。佛言“天上地下唯我独尊”,倘有人斥佛不谦,实乃自心不虚、自绝了上进之路也。为自身计,在真人、真理面前,还是谦虚一点好,以免成了真人眼里的丑类蠢物和天下后世的负面之师。2009-6-12首发《民主论坛》东海老人东海草堂新浪分堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

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