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东海一枭(余樟法)
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·东海十八手
·莫论人间第几流
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·消灭共产党!
·东海真人出,天地为之新
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·略为芦笛指要道
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·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
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“英雄贵得很”等(东海随笔五则)

   “英雄贵得很”等(东海随笔五则)

   《英雄贵得很》东海在《关于人民英雄》中对思想型人民英雄作了定义:“在专制社会,坚持民本、追求民主、站在民众立场讲话、为弱势群体发言的知识分子,则可称为思想型人民英雄。”或曰:

   “我也坚持民本、追求民主、站在民众立场讲话、为弱势群体发过言,那我也是思想型人民英雄了? 遍地英雄下吸烟了, 你这英雄也太便宜了吧? ”

   除非从来没有人“坚持民本、追求民主、站在民众立场讲话、为弱势群体发过言”,言者是第一个吃螃蟹的人,或可令人惊艳,雄出一时。否则,仅仅“发过言”是不够的,还要“发”之以恒,任何情况下都不改变民本原则和民众立场,躹躬尽瘁,死而后已。同时其发言还要有相当的影响和质量,在思想上有“包藏宇宙之机,吞吐天地之志”,在同类、同仁中相当杰出,一枝独“雄”,那才不愧英雄之称。

   仅在床头地角一边吸烟一边不痛不痒发几句牢骚,那是作不得数的。那些内在空虚言不由衷、知智有限一碰就倒的文痞网痞三角猫,便是“发言”发得全体通红,也是称不了英雄的。英雄岂但不便宜,贵得很哩。

   另外,儒者应争取成为人民英雄,这是立志当如此。只求“实至”,是否“名归”,非所计也。英雄的头衔,亦非私相授受可得,如有某些缺乏民意基础的非法非文明势力私相授予这一头衔,儒者也应拒受。2009-6-23

   《官方证据》拙文《“公开的秘密”----论中囯社会的主要矛盾及解决之道》揭示了当今中囯社会最大、最主要的矛盾:官民矛盾,即代表者与被代表者、统治者与被统治者、压迫者与被压迫者、掠夺者与被掠夺者、特权阶级与弱势群体、专制主义与人民大众之间的矛盾。

   这一结论,有着大量广泛的社会事实为依据。两个群体极端悬殊的收入差距,越来越大的贫富差距,乃是这一矛盾在物质、财富层次的直接反映。

   在政协十一届常委会第六次会议专题讨论会上,中国财富的“集中度”受到常委和委员的热切关注,蔡继明委员说:“中国权威部门的一份报告显示,0.4%的人掌握了70%的财富…”云云。(人民政协报2009年6月19日)

   蔡继明委员的话,又一次为拙文提供了很好的官方证据。若蔡继明委员提供的数据属实,则0.4%的人人均占有财富是99.6%的人的581倍,即0.4%的人掌握70%的财富,99.6%的人只占有社会财富的30%,99.6%的广大人民的利益这样被0.4%的人代表了(据网友推算)。2009-6-23

   《最后一次回鸟鸣可待成追忆网友》鸟鸣可待成追忆网友在《回批鸟鸣可待成追忆网友》文后发言:

   “要求读者注意且确知“也”字的言外之意,不是不可以,但如果这个要求不算过分,那么,阐述者似乎更有责任给出周严的议论条理。赢得网络辩论是容易的,只要把“似是而非”的棒子连同“高境界”的萝卜一起送出去,且自认为送得合适就可以了。圣训,在这些“分解”论说的情境中,就凸显了他与众不同的机智与圆润。圣人体具的实德与认识论的世智辩聪,因其根源层次不同而有表现上的差异。(尽管这差异有时很不容易自觉)

   但当我们面对“夫子的言教究竟源于什么”这一严肃的学术问题之时,上述分歧顿时可以无所谓。我很欣赏东海兄的豪情,但在学术讨论中那实在是个干扰。“德不离知解”与“夫子之德也源于知解”是两码事,“下学上达”也非必然的因果关系,“知识”与“实践理性”更是两个概念。依《论语》所示,东海兄上面那套说法是没有根据的。其他问题(君子与圣贤境界之类)我就不解释了,误读而已。”

   东海答复如下:

   我说:“‘人不知而不愠不亦君子乎’是一种修养,属于道徳境界,同时这种修养与一定的知识有关,故又说‘也是源于对真理影响渐进性、曲折性的认识”。这句话已“给出周严的议论条理”,已充凸显了我“与众不同的机智与圆润”。可惜鸟鸣可待成追忆网友仍然作了明显偏离原意的解释。

   这句话得出“德不离知解”、“德不离智慧”、“有一定的德必有一定的知解和智慧”、“德也源于智慧”等结论都可以,唯独不能简化为“夫子之德也源于知解”。知解的“级别”比德低得多。可以说德能开智,智能开知解,知解反过来有助于德智的提升,唯独“德也源于知解”的说法不成立。

   “人不知而不愠”的境界,是兼德智而言的。论道德,“人不知而不愠”作为君子之德,属于、但不等于夫子之德。夫子之德是圣人之德,远高于此。从智慧的层面,可以说“人不知而不愠源于对真理影响渐进性、曲折性的认识”。而这种认识,本身既是知解,更是一种智慧。具有人不知而不愠的修养,必定对真理影响的渐进性、曲折性有一定的认识;反过来,能够认识真理影响的渐进性曲折性,也必定能达到人不知而不愠的境界。

   在中华文化中,德智不二,到了最高,统而为一。在一定情况下,说智慧源于道德,道德源于智慧,都可以成立。佛教中就有般若为诸佛之母的说法,故对“德也源于智慧”这样的表述无须讶异。

   其次,我说“所谓下学上达,上达为徳(得乎道之谓德),下学即属知识、知解。”这句话,并未论定下学上达为“必然的因果关系”。并非下学必定上达,很多小儒、迂儒下学了一辈子也未能上达;并非上达必赖下学,有的上根上智可以“先立乎其大者”,“生而知之”者是否绝对没有,也难说,只是那毕竟非“常道”,下学上达的因果关系,虽不“必然”,一般情况下还是成立的。

   论道论到高处,毫厘之差,天地悬隔,需要很高的诚意和智力,才能与我平等对话。鸟鸣可待成追忆网友喜欢误读圣语、“误解”枭言,把一些似是而非的东西硬塞给我,不知什么原因。我冗事缠身,时间精力极为贫困。以后,鸟鸣可待成追忆网友如非老老实实、诚诚恳恳向我求教,恕我不再答复了。2009-6-22

   《傅山好骂》明末清初,有一位集思想家、文学家、书法家、医学家、乃至武术家于一身的大儒,他博艺多才、名动天下,而事迹生平不见于正史记载,连专门记载地方历史陈迹的县志府志,也只数语。他就是傅山、傅青主。

   傅山爱喝酒,爱骂人。他嘲讽洪承畴、钱谦益是“奴儒”、“养汉婆娘”,说“凡养汉婆娘,未必都是淫妇,只是面柔耳。柔则人敢狎而调之矣,百丈之崖,但有陵夷迤径,莫不可登;一仞之石,崭焉如削,欲跃而上也难矣。”可谓谑而虐矣。但傅青主不承认自己好骂,说:

   “天下虚心人莫过我,怜才人亦莫过我,而谬膺一好骂人之名,冤乎哉。即使我真好骂人,在人亦当自反。骂不中耶,是仰面唾天,若骂中耶,何不取以自省,以我为一味药何如。”(《霜红龛集》)2009-6-22

   《骂得好,打得好》在猫眼看到一文:《山东女教师掌掴济南文化局长》,不由得喝彩。

   该文说的是济南某小学领导为了能让自己学校排练的节目在60周年国庆庆典上露脸,于某酒店宴请主管文化教育的各级官员。参加酒宴的领导里有某区主管文化和教育的两位局长严某和郝某。郝某借着酒劲非礼一位女教师。女%C

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