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东海一枭(余樟法)
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
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“泡沫人物”等(东海随笔三则)

   “泡沫人物”等(东海随笔三则)

   《泡沫人物》世界是由大大小小的圈子组成的。大的圈如政治、经济、文化、科技、商业等各大领域,小的圈子则多如牛毛。东海爱好广泛,新诗、旧体、杂文、政论、儒佛道家及自由主义民族主义等等,无不“通达”,对各个圈子也都有不同程度的了解,有的还相当熟悉。

   我发现各个圈子的圈里人往往会陷入一种错觉:在某个圈子里呆久了,就会将某个圈子视为自己的世界,进而以为世界就等于某个圈子。小到一个网站、一个论坛,都可以被某些人俨然等同于整个世界。比如很多年前,一位小“坛主”由于与东海观点不一,就曾发下豪言:“不用封你。不理你,慢慢晾干你,看你得意到几时?自生自灭吧”。

   似乎他“坛主”一发威----还不用封杀呢,只要宣布“不理”,东海就只有变“干”、“入灭”一条路了。这不仅是一种山大王心理,简直是上帝的口吻和心态!当然,事实正好相反,东海越来越浩荡,那个“坛主”早已烟消灰散。

   很多小圈子里的人特别是其中自封的“领袖”人物,这种“错觉”、这种山大王心理和上帝心态会特别严重。他们或许不会象那位小“坛主”表达得那么赤裸裸地没水平,本质上则无异。他们忘了,世界是由很多很多大大小小圈子组成的,有的圈子命运既边缘又短暂。

   有的人置身于一个微不足道的泡沫圈里,勇不可挡地今天封杀这个明天排斥那个,不知自己本是泡沫人物,很快就会被无声无息地淘汰掉。2009-6-18

   《文化有高下》看到一篇署名秦晖的文章题为《制度有优劣,文化无高下》,一看标题便知作者是文化外行人。文化当然有高下,因为不同文化的文明度、真理性是不同的。如果说中华文化高于西方文化,或者人本主义文化高于神本主义文化,一般知识分子不易理解,那么,法家与儒家谁高谁下,当代知识分子应不难分辨吧。

   儒家文化高于法家,也显然高于“诸子”。杨雄《法言》中有这么一段:或问“孟子知言之要,知德之奥”。曰:“非苟知之,亦允蹈之。”或曰:“子小诸子,孟子非诸子乎?”曰:“诸子者,以其知异于孔子者也。孟子异乎?不异。”(《扬子法言》)意谓孟子不仅懂得圣人学说的要旨和道德的本质、奥秘,而且能践履实行。诸子就做不到。这就是孟子(儒家)异于、高于诸子的地方。

   文化的高下在根本上决定制度的优劣,然须知道,这个“决定”并非同步对应的,因为文化与政治不一定同步。在一定社会、一定时间段内,“高级”文化往往受到“低级”政治的歪曲打压。比如在中囯,由于种种“非文化”原因,作为中华文化主统的儒家或被扭曲、或遭推残,以致制度劣化。2009-6-18

   《悼梦冰君》在2009第7期《弋阳诗词》读到梦冰的两首诗《寄怀浙江萧瑶余樟法吟长》:一京都一别已多年,飘忽逍遥岁月绵。难绝思情今又至,美髯豪气酒成缘。二常忆潇湘计酒筹,音书偶断使人愁。欣然灯下逍遥梦,人品文章属一流。

   看编者按,惊悉梦冰已于2008年9月因脑溢血辞世。

   记忆中梦冰是写新诗的,不知何时写起旧诗来了。还是上世纪94、95年间吧,在北京参加一个文学研讨会时认识的,二十几岁的小帅哥,聪敏灵快,对我夫妇极为热情友好,以哥嫂相称,两天会议,一天游长城,形影相随。临别依依,直送到车站。

   别后偶有信函联系,后因“反上梁山”,便主动与大多数朋友断绝了往来,故不再与梦冰通气。不料这位小兄弟竟先我而去了。京华雅会结诗綠,一别哪知隔黄泉,英年早逝,特别令人悲哀。特录梦冰简介于左:

   梦冰,本名童美良,1970年3月出生于弋阳县港口,2008年9月因脑溢血辞世。生前系弋阳县港口中学教师。曾创办“中国诗词文学论坛网站”,担任江西省诗词学会理事,弋阳县诗词楹联学会副会长。生前挚爱诗词楹联事业,多年在诗词园地勤奋耕耘,格律、自由诸体皆能。其诗作感情充沛,想像丰富,生活轨迹清晰,遗编有《清风雅韵》、《空间》等。2009-6-17东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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