[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“儒门护法”等(东海随笔六则)]
东海一枭(余樟法)
·亲美和反美
·关于服务型政府
·哀其不幸,怒为其争
·哀其不幸,怒为其争
·把矛头指向上层
·东海三判
·关于元朝
·天相吉国以色列
·无敌之术自由行
·火上浇油欲何为---香港问题之我见
·正确对待民意
·香港事件的深层内因
·中共为什么不行
·做一个纯粹的好人
·今日微言(马帮问题大,三界骗子多)
·今日微言(马帮问题大,三界骗子多)
·特区毕竟有特权,大陆人民最可悲
·正发展
·正发展
·道德与幸福
·暴君和革命
·灾星
·教育焉能民主化?
·统一从无神圣性
·东海客厅公告
·台湾最佳道路选择
·极权统治的社会基础
·关于国有企业
·极权主义“三必无”
·邪说是恶化命运的灵药
·做一个仁本主义导师
·两种外交原则
·中华文明何以优秀
·六最时代
·为马帮精英一叹
·东海客厅关闭启事
·为自由而奋斗
·今日微言(对治恶性和奴性最有效的大药)
·最正善的伟业,欢迎你的支持
·最大不幸及六大不幸
·真知必有行,真行必有知
·香港事件和辩证法
·三从三不从
·黎明前的黑暗
·未来属于人民但不属于人民币
·未来属于人民但不属于人民币
·这张牛皮有点大
·中国即将劫后重生
·凶人凶党必有天谴
·如何儒化中国
·文化品质检验法
·美国的强大是人类之福
·以德服人和以理服人
·以德服人和以理服人
·关于“等贵贱,均贫富”(外四篇)
·东海态度(一)
·关于香港(微言五则)
·关于民国和台湾
·救命三招(外二篇)
·把马邦变回中国
·关于郷岡警察
·东海态度(二)
·东海态度(二)
·东海态度(二)
·东海态度(三)
·历史自有记忆,恶言自有恶业
·李嘉诚的广告
·谁给你们牺牲几代普通人的权力?
·今日微言(历史终将主持公道)
·正邪善恶论本质
·统一简答反儒派和疑儒派
·东海态度(四)
·东海态度(五)
·三座大山和马帮妙计
·马奶
·你的毒药,我的营养
·关于自由民主平等
·儒家等级制度
·简驳《孔子思想的十大糟粕》
·红儒
·东海态度(六)
·藏富于民论
·当今世界的主要矛盾
·仁心和初心—兼批党化教育
·今日微言(海外亲共的人物和势力,品格都不好)
·邪教魔头的真诚
·东海态度(七)
·关于《中英联合声明》
·关于深圳示范区(外四则)
·东海态度(九)
·极权主义四民
·防民如贼即民贼
·正见的来源
·关于不谈政治(二)
·东海态度(十一)
·东海态度(十)
·马邦流行病(外二篇)
·郷岡人民的恐惧感
·噩梦醒来是黎明
·一切才刚刚开始
·东海态度(十二)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“儒门护法”等(东海随笔六则)

   “儒门护法”等(东海随笔六则)

   《回批“鸟鸣可待成追忆”网友》东海老人曰:孔子思想的影响一样是逐步扩大的。“人不知而不愠不亦君子乎”,这种修养也是源于对真理影响渐进性、曲折性的认识。(东海随笔《欢迎有智有志之士指教》)鸟鸣可待成追忆网友驳道:

   如果“人不知而不愠不亦君子乎”描述的是一种修养,且源于对真理影响的渐进性、曲折性的认识,那么将得到这么一个结论,即:孔子的德行出自知识的积累。这个结论,恐怕过于牵强附会于对《论语》章句的字面直解,有隔靴搔痒之感。从《论语》通篇所描述的孔子言行来观察,他老人家纯是个德之所润而非知解所达。所以,“人不知而不愠不亦君子乎”实是圣训,可作为一个“做人原则”,其根源是圣人实德,非常人所能认知,亦非常人所能实行(颜渊亦只能三月不违仁)。孔子成圣之路,经“志学、而立、不惑、知命、耳顺、从心所欲”,其极呈实感之自述方式,其随机指点之妙道浑成,皆在展示圣人不事分解,纯是天理具体而浑然的流行。

   东海老人回批如下:

   说孔子“纯是个德之所润而非知解所达”,是一种似是而非的说法,于“性”有所知解而不能透者往往持这种说法。

   道德和智慧到高处,合而为一,这个一,佛称真如,儒为良知。良知超知(知识、知解),但不反知。说孔子“是德之所润”没错,但这个德不离知解。所谓下学上达,上达为徳(得乎道之谓德),下学即属知识、知解。

   我说“人不知而不愠不亦君子乎”是一种修养,属于道徳境界,同时这种修养与一定的知识有关,故又说“也是源于对真理影响渐进性、曲折性的认识”,注意这个“也”字。另复须知,“对真理影响渐进性、曲折性的认识”不仅是知识,亦是一种智慧。

   如此表达严密之极,认为“过于牵强附会”、“有隔靴搔痒之感”,“得到这么一个结论,即孔子的德行出自知识的积累。”云云,是鸟鸣可待成追忆网友理解力出了问题。

   “人不知而不愠不亦君子乎”,境界颇高,但非至高,算不得圣贤境界(明明说“不亦君子乎”嘛。儒书有时说君子包括圣贤,或指圣贤,有时则否,因“文”而异)。鸟鸣可待成追忆网友认为它“非常人所能认知,亦非常人所能实行”,这就过于“高推”了。

   颜渊三月不违仁,这个仁,指的是儒家最高境界,圣人境界,包括但不等同于“人不知而不愠”之境。

   在儒家,知识与智慧、智慧与道德,“妙道浑成”,都“是天理具体而浑然的流行”,虽然相对不同,不可绝对分解。鸟鸣可待成追忆网友以“分解”的态度读儒经读枭文,难免触外成碍-----其实鸟鸣可待成追忆网友境界已相当高了,可终究未能透解彻证,碰到东真正的高人,难免缚手缚脚、东倒西歪。要谦虚,谦虚,呵呵。2009-6-17

   《更正》东海随笔《故意拔高与故意贬低都不好》引用了“王希哲致徐水良的公開信”常来往2 网友跟帖更正曰:

   “注意:1、历史资料不必别有用心拿出;2、题目是别有用心者冒加,希哲原信,没有(《徐水良是一個陰暗齷齪小人》)这个题目。请一切引用老王历史文件者,先查历史原件。网上流传多窜改歪曲。” 云云。

   特予转发,以示负责。顺及:东海“资料”来源颇众,过目了,无感则已,有感即发,对各种公开“资料”,不论“历史”还是“现实”,一视同仁。我也没有为公众人物已经网上流传的“历史资料”“保密”的义务。

   “历史资料”,关键在于真假,“窜改歪曲”是不应该的,读者评论评得不对,也可予指出,至于评者“用心”如何,当事人似不宜问吧----当然问也无妨,只是很小市民哦。2009-6-17

   《别劝我造假,别让我苟同》我说过:“我反专制、反特权的文章曾受到自由派及民运团体的热烈欢迎,但我举起仁本旗帜、倡导道徳良知的时候,却受到了普遍排斥。所以就逐渐断了来往。”或认为这是因小失大。既然自由派及民运团体普遍排斥儒家,就应暂缓“举起仁本旗帜”,先求团结,同心同德。

   此谬论,亦愚见。

   首先,追求民主自由与倡导道徳良知,是一而二、二而一的,一体两面,相辅相成,不可或缺。对中华文化的主统儒家,对儒家的良知原则、仁本主义缺乏基本认同甚至严厉排斥,不论主观如何,客观上都是在损害自由事业,也是自我损害、自我边綠化乃至垃圾化。我如果随顺他们胡搞,那不是团结,是乡愿、是苟同;不是同心同德,是同弱(弱智)同残(自残)。

   其次,明知真理而不持、明知真话而不说,还谈什么道德、自由、民主事业?孟子云:“行一不义,杀一不辜,得天下而不为”;杨朱一方面“拔一毛以利天下,不为也”,另一方面却也有“杀一人以取天下而不为”的觉悟。东海是:造一句假、作一次恶,得天下拥护而不为。何况是几个边綠化的老弱病残,纵拥护我,何足为荣,何足成就利民经国、弘儒行道之大事!

   另有人认为,文化问题可以等制度问题解决以后再谈。我也曾一度这么认为,后来逐步明白:文化问题与制度问题不可分,制度问题与道德问题更是密不可分。认同还是反对良知仁本,不仅是一般文化问题,更是道德问题。在自由派及民运团体中,这个问题不解决,民主追求就没有力量,甚至南辕北辙!

   退一万步讲,就算我自毁名节、暂时苟同有利于彼辈成事,那些普遍反对中华文化、排斥道徳良知的群体及个人上台,真能解决制度问题么?更大的可能是前门送虎后门迎狼呢。东海历史大任、孔孟大统在肩,岂能拿民众福祉、中华前途和儒家命运冒险!2009-6-17

   《儒门护法》护法,保护、维持、护持正法之意。

   在佛教中,梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后,皆誓愿护持佛法,此等诸神总称为护法神。护法神的来源多途,有善神,也有的原来是凶神恶神、因受佛教化而虔敬三宝者。护法神不仅有护持佛教的职责,还负责保护众生,具有息灾、增益、敬爱、降伏等四种济世功德。人世间维护佛法的的帝王、诸檀越及在家居士,都以护法称之。

   我们儒家也有自“家”的护法。

   有这么一类人物,拥有相当权势、财势或其它方面的势力,本人不一定是儒家圣贤,也不一定是儒者,对良知仁性谈不上什么体悟,但对良知有一定的信仰,对儒家学说及儒家学者、行者很尊重很维护,为儒学的发展传播、仁道的弘扬光大作出相当的贡献者,可称为儒门护法。

   希望上上下下、大大小小、明明暗暗的儒家护法越来越多,不断促进儒家的兴盛。当然,随着儒家的振兴,护法也应得儒家和社会相应的尊崇。2009-6-17

   《偶得》偶得一联:丈室能容,三万二千师子座;寒窗待谱,一百O八圣贤歌。

   上联用的是佛典。维摩诘方丈室虽只有一丈见方,其所包容极广。《维摩经.文殊师利问疾品》载:“长者维摩诘现神通力,即时彼佛遣三万二千师子坐,高广严净,来人维摩诘室,其室广博,包容无所妨碍。”

   大小相容、廣狹無礙,这是华严十玄門中廣狹自在無礙不思議門。可浅释为宽容之意。2009-6-12

   《以道铸人》或问:世言铸金,金可铸与?曰:吾闻觌君子者,问铸人,不问铸金。或曰:人可铸与?曰:孔子铸颜渊矣。或人踧尔曰:旨哉!问铸金,得铸人。(汉杨雄《扬子法言-学行卷》)

   这段话大有意思。扬雄认为铸人是最重要的,见到君子,应该请教铸人的方法,而是不问如何铸金。铸金,炼石成金。原注是“方术之家言能销五石,化为黄金,故有此问”。铸人,指培养、造就人才,就象孔子成就了颜渊一样。其实,孔子所铸,岂止颜渊?当时三千弟子,七十二贤,历代君子圣贤的成就,都有孔子的功劳呢。以道铸人,以仁法真理铸人,千秋万代无穷尽也。2009-6-16东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场