百家争鸣
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●《夜饮神州》(组诗)
·夜饮神州——献给东方巾帼:茉莉女士
●《流浪者之歌》(诗剧)
·流浪者之歌(连载一)
●《燃烧的祭坛》(有关“六四”的歌)
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●《故园●黑砖窑》(长诗)
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·石雨哲:死生相契:析小王子先生长诗《故园●黑砖窑》
●《轮回中的苦心花园——情歌45支》
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●《救救孩子》(长诗)
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●《就是要身处水深火热之中》(组诗)
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●《这个时代是拒绝不了猛犸的时代》〔组诗〕
·这个时代是拒绝不了猛犸的时代
●《一个人的悲怆》(组诗)
·之一:零落的午夜
·之二:黎明,被屠杀的少女
●《我们的血泪绽放自由家园》
·我们的血泪绽放自由家园【《中国自由文化运动之歌》候选歌词】
·王藏:中秋时节致遇罗克、遇罗锦
·王藏:呼唤英雄,见证英雄
●《悲歌2009》
·悲歌一曲
●《不要把我逼成杨佳》(诗行合一 行为艺术)
·不要把我逼成杨佳
·黄河清:读王藏《不要把我逼成杨佳》口占
·不要把我们逼成杨佳
·青年詩人王藏被警方強行羈押
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·贵州人权研讨会声明及公告(第三号)
·吴玉琴:诗行合一的热血男儿王藏
·逼上梁山,绝不招安:王藏与朋友们。2009年最后一天
·談談《不要把我逼成楊佳》
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●《中国马赛曲》(组诗)
·中国马赛曲
●《飘散的情诗》(情诗集)
·飄散的情詩(2008-2009)
·飄散的情詩(2010之1)——獻給格桑梅朵
·飄散的情詩(2010之2)——獻給格桑梅朵
·飄散的情詩(2010之3)——獻給格桑梅朵
●《向日葵》(2010短诗集)
·向日葵(五首)
·生日悼亡曲
·月圆之夜——献给中秋之夜逝世的恩师杨春光及狱中的自由灵魂
·小诗一首献给血泊中的中国山羊们
·中国,你到底还有多少希望?!
·为《大纪元》成立十周年而作
●《草原苍凉》(献给蒙古的诗)
·坦克镇压着草原牧民——以诗声援内蒙抗议示威
●《血色格桑花》(献给西藏的诗)
·血色格桑花(长诗)
·给自焚抗议的扎白——写于西藏“3.10”起义50周年纪念日
·以诗声援青海藏族学生抗议文革战火
·103根"心脏的骨头"—献给藏人艺术家朋友邝老五
●《抗议被警方强行带离居所非法软禁七天六夜》(诗行合一 行为艺术)
·抗议被警方强行带离居所非法软禁七天六夜【王藏行为艺术】
·自由亚洲电台:国际人权日前后诗人王藏失踪七天 徐沛呼吁关注中国人权状况
·Radio Free Asia:Guizhou Poet 'Still Missing'
·黄河清:读王藏诗口占致王藏
·遇罗锦:我说怎么王藏消失了?今见他的来信才知!我欲哭无泪.真不明白这腐共到底要干什么! 难道一心要学习北朝鲜?
·三妹:嚴正抗議中共警方非法囚禁詩人王藏七天六夜
·仲维光:如果方便请你发给我几张你认为可以发表的照片,供我以后万一需要时用。
·郭国汀:强烈谴责中共暴政非法囚禁詩人王藏七天六夜
·唐柏桥:王藏兄弟多保重,我们会高度关注你的处境!
●《坦克又压死了钱云会和力虹!》(诗行合一 行为艺术)
·坦克又压死了钱云会和力虹!(组诗)
·黄 翔:致坚挺屹立高原上的朋友们
·黄河清:铁铸诗章警世钟——读王藏“坦克又压死了钱云会、力虹”组诗感赋一律
·唐柏桥:强烈推荐青年诗人王藏用血泪写就的力作《坦克又压死了钱云会和力虹!》
·张嘉谚:以“一个人就是一个军团”的胆魄、激情与诗性创造,似乎又要引领新一轮中国诗人决绝抗争的时代
·郭国汀:愤怒出诗人,悲愤出伟诗,激情洋溢,热血沸腾,化作深情厚意,熔化千年冰山,抚慰心灵苦楚,振奋垂暮之年。
·吴玉琴:我在自由圣火上看到了你写的诗,我是流着泪读完的。看到写申有连那段时,我已经全身发抖,泪如雨下了……
·楚狂:深深震撼于兄之悼念钱云会力虹的组诗,望兄保重!在必将到来的新纪元,还有很多美好的事情等着我们去做……
·老乐:王藏吾弟:太喜欢你这首诗----《让坦克下的诗歌飞!》……这首诗应该广为流传。我已将它打印出来贴在我家墙上。
·严正学:几天來,心如寒冰!读罢诗,热泪盈眶!!!!!!
●《黑暗日》(长诗)
·黑暗日(之一)
·黑暗日(之二)
·黑暗日(之三)
·黑暗日(之四)
·黑暗日(之五)
·黑暗日(之六)
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王者不妄

   
   东海一枭致王者、徐泽荣、张嘉谚

   
   《与王者共勉》
   王玉文君原笔名小王子,现改为“王者”,因有人批评他“欺世盗名”,征求我的意见,便顺手回复:“这类琐事有什么好议的。小节出入可也,取什么名字,连小节都谈不上。你就算取名圣者、上帝、佛祖,又算得了什么呢?什么欺世盗名,上纲上线得太过头了吧,哈。”

   
   不料将我的答复回告了徐泽荣先生,后又在网上公开了。
   
   孔子因材施教,东海亦往往因人而言,有些发言是有针对性的。王玉文一向尊称我枭师---其实他不是我学生。见过一面的网友,感觉比较谦诚,知道他取名王者并非真的以王者自居,而蕴自勉之意,故表赞同。
   
   年轻人狂一点没什么,甚至是好事。我对此往往持鼓励态度。有些儒生过于拘束,谨小慎微,反会受到我的批评。但要把握一个度,狂而不妄。如果有的人是真的以为自己成王成圣了,或者真以上帝、佛祖自居,那就是妄,或者疯,或者欺世盗名,我就不会赞同了。
   
   所以,“就算取名圣者、上帝、佛祖,又算得了什么呢?”此言针对王君说,不是绝对的。
   
   另外,小节出入可也,这是一般而言,但对于儒者,能守大节而又慎小节,不令“出入”,自然是更好的了。晚辈如有“出入”,受长者教,也不宜以“小节出入可也”自辩。徐泽荣先生说得很对:“谨小慎微,如履薄冰,如临深渊,方可见天之高,地方厚,才能纵心所欲不逾距。”愿与王君共勉。
   
   
   
   
   王者致东海一枭、徐泽荣、张嘉谚

   
   能守大节而又慎小节,不令“出入”,自然是更好的了。晚辈如有“出入”,受长者教,也不宜以“小节出入可也”自辩。
   
   谨小慎微,如履薄冰,如临深渊,方可见天之高,地方厚,才能纵心所欲不逾距。
   
   ——两位师长的话如醍醐,我当铭记,慎言微行。我认为取“王者”名还在俗名之内,尚可忍受,以“圣者、上帝、佛祖……”等神名圣名自居就不可取了,是为无知、罪过。
   
   
   
   张嘉谚致徐泽荣、东海一枭、王者

   
   感觉这一番关于“王者”自我命名的辩论,有意思也有益。各方的说法,似乎观点冲突,其实只是略有差异而已。因为对“王者”的含义是共识,看法不同,是因其角度与观察层面各有不同,如果都取同一角度与同一层面而言说,分歧应该不会太明显。
   
   在老象看来,“王者”在人们的理解认知中,已有强烈的心理定势。骤见一青年自命“王者”,误解自然会产生,甚至令人反感,给人的感觉不那么舒服。因为这种自我命名触犯了约定俗成的心理定势。而自我命名者自身,如果不是在蓄意冒犯通常的社会心理,实际上也是在大胆挑战习以为常的概念逻辑。
   
   
   
   即使从世俗角度看,无论什么样的命名,都存在“名”与“实”的对应,既然自我命名者深明此理,自命“王者”又有何不可?“名不正则言不顺”,可见命名的逻辑起点与话语暗示功能不可小视。对人对已,似乎都会产生或正或反的双向作用,期望自持“王者”的自我命名者好自为之!
   
   
   
   王者致张嘉谚、徐泽荣、东海一枭

   
   张老师大体是理解“王者”部分用意的。蓄意冒犯的是奴性的阴暗的病态的后现代社会心理及向外求拜而不向内求证的委曲之路,挑战的是人们习以为常的认为王者是唯一的供着的遥远的可望而不可及的单元化概念逻辑。
   
   我们逐步澄清了一些小的分歧与误会,未来之事就是如张老师所说的好自为之了。我以后会构建出两年前就已初步成型的哲学体系,名为【王者归来】,目前正在做准备,日后还要随时请教诸位老师啊。
   
   
   王者 敬上
   《自由圣火》首发 發表時間:5/13/2009
   

此文于2009年05月16日做了修改

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