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吴倩文集
·你们亲爱的耶稣:这一次我来要更新大地,在世上重建我的王国
·情欲是条蛇
·你们的耶稣“大警告”将帮助世界抵抗有史以来最大的叛教。:
·耶稣基督:法蒂玛最后的秘密揭示了撒旦的邪派进入梵蒂冈的真相
·信心
·隐藏在一旁的反基督将很快现身世界。
·你心爱的耶稣:战争行将增加之际,开启第二个印的时间到了。
·王策:对一个悖逆时代的反思与救赎 ——吴倩文集《苦难之轭》序言
·你们的耶稣:他将是“假先知”非常亲密的盟友
·耶稣基督:他们对于我第二次再临的个中意义只是口是心非
·青年遇罗克
·禁食祈祷手记:那劳苦担重担的,可以到我这里来
·耶稣基督:我的新王国:你们将会受宠若惊,
·自由的喜年
·德鲁克: 信仰是要经历绝望的。
·你們的耶穌: 天主的上智安排將永遠獲勝。
·和我一样的女人呀
·你们慈爱的救主,耶稣基督 :第二次来临。
·致封從德的公開信
· 天主圣父:我已耐心等待了很长时间,好再次把我的子女聚集在我的圣意内。
·除非那四堵绝望的墙
·有关我的“第二次降临” 的真正含義所引起的混亂
·你们的耶稣:我的爱与你们的信仰相结合,将成为“救赎之剑”。
·春天被打倒了
·你们的耶稣:当前的时日被喻为暴风雨前的平静前奏
·天主圣父:没有人能够解释我怎样创造宇宙或人类
·你们的耶稣:每个人都拥有我天父的特征
·你们的耶稣:我在整个童年生活的期间都知道我自己是谁。
·全国降半旗
·你们的耶稣:我永远不会忽略孤独、悲伤、惊慌以及不确定天主是否存在的人。
· 你们亲爱的耶稣:我现今给你们的话语,将在末日再次被听见。要记住它们。
·你们心爱的耶稣:我会在你们最意料不到的一刻来临。
·我出生时
·纪念文革五十周年---知青是怎样回城的
·耶稣基督:所有你们这些冒名顶替的人是有祸的
·我陪汉字迁涉
·你们心爱的耶稣:封印了的“真理书”将会被揭开---
·天父说︰接受这最后的机会,否则你们将面临一个可怕的惩罚。
·天主圣父:没有人能够解释我怎样创造宇宙或人类,
·你们的耶稣 :“假先知”将不仅接管天主教教会,他会主宰所有基督信仰的教会
· 灵修笔记: 你的定命
·你们的耶稣:标志将给予你们所有人,而奇迹将要发生.
·打开你定命之门的五步骤 灵修笔记
·你们的耶稣:当那巨兽显露“反基督”身份的时刻来临之际
·你们的耶稣: 你们之中许多人因为害怕会拒绝来自天堂的呼召。
·你心爱的耶稣基督:“警告”(真光照良心)对人类是怎样一份厚礼。
·我正在用崭新的灵力观看
·你们亲爱的母亲:“大警告”发生之后,人们会满怀光荣天主的强烈愿望。
·你们的耶稣:每一天都要做好准备,仿佛“大警告”明天就会发生
· 天主圣父:我,你们敬爱的父亲,最终确定了 “大警告”发生的日子。
·你们的耶稣:紧接着天空一连三天变黑,我就回来了。
·你们的耶稣:你们将赢得这场灵魂的争夺战 因为不需多时,
·你们的耶稣:这个使命可以比作为营救一艘巨大的远洋客轮。
· 你们的耶稣:天空将会剥落,仿佛屋顶被打开了。
· 你们的耶稣:天空将会剥落,仿佛屋顶被打开了。
·你们的耶稣:那给予了若望(约翰),却直至现在还没有揭示的预言,
·天主之母:你被赋予的这使命是这最后盟约的最末一个环节
·你们的耶稣: 我父为祂子女创造的地堂,终于要以其原福状况完全归还给他们.
·迦勒永生:如何得着圣灵的能力
·你们的耶稣:许多被人视为是理所当然的事情,将会被颠覆并彻底改变,但这是
·天主圣父:当世人看到两个太阳时,任何科学鉴定结论都显得无道理。
·你们的耶稣:世界的开始和终结将是一体的
·你们的耶稣: 世界上所有的民族都是与天主合而为一,
· 天主圣父:当我的旨意奠定时,和平将统御大地。
·天父宣布重要信息:我将赏赐你们为他们代祷的那些灵魂的豁免權
·天主圣父:当我的旨意奠定时,和平将统御大地。
·你们的耶稣:当某一个人说他爱我时,他做一切事都会遵循我的圣意。
·你们的耶稣: 很快你们将被告知要运用自己的信仰组建一个拯救贫困的政治运
·《真理书》:为什么会有“警告”发生?
·你们诚恳的救主耶稣基督:呼唤众信徒去唤醒在丧亡边缘的人灵皈依。
·你们慈爱的救世主:预备「大警告」(The Warning) ,真光照良心
·你们心爱的救主耶稣基督:拉沙乐特(La Salette),法蒂玛 (Fatima), 以及伽
·耶稣基督: 在“大警告”的过程中你们所会体验到的
·耶稣基督: 阿拉伯人的起义将引发全球动荡的局面
·救主耶稣基督:为进入天国谦卑是必需的。
·耶稣基督:天空将于“大警告”期间打开。
·耶稣基督:如果你们发覺很難祈禱
· 耶稣基督:我想感谢那些帮助传扬我圣言的人。
·耶稣基督:应付财务艰困。
·耶稣基督:“正义之剑”即将挥落。
·耶稣基督:警告参与魔鬼崇拜的人。
· 耶稣基督:告诉他们我爱他们,但我要他们与我交谈.
· 耶稣基督: 不管你如何辩解罪始终是罪.
·耶稣基督:“警告”将证明神确实存在。
· 耶稣基督:世界正处於巨变的风口浪尖上。
·来自圣母玛利亚有关通传给青年人天主存在的真理和爱的讯息
·耶稣基督:善良的普通老百姓也背弃我
·耶稣基督:人们不知道他们的灵魂是什么
·圣母玛利亚: 一旦诵念我的《玫瑰经》, 撒旦就失去它的勢力.
· 天主圣父:来自天主父的第一份信息 ─
· 耶稣基督:“大警告”是《我神圣慈悲》的彰显,
·耶稣基督:继续传扬我的话语, 我在为你派遣许多志愿者。
·耶稣基督:你们现在要忏悔告罪.不要害怕!
·耶稣基督:不要让存于我教会内的人性弱点使你们背弃我.
· 耶稣基督:你们精选的武器,就是你们对我的爱。
·耶稣基督:与撒旦的协议已接近尾声,而两个事件一定会很快发生。
·你们心爱的救主,耶稣基督:你们现在处在苦难中
·天主圣父:在我儿第二次再临前, 全人类将听到祂的讯息。
· 耶稣基督: 天主圣父将粉碎推翻货币的阴谋。
·耶稣基督:撒旦是无能为力对付我的虔诚忠信的追随者。
·耶稣基督:我再次来临的承诺,将在这一代人有生之年得到应验。
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反政治的政治------王策的选择.


   
         一, 从未信过共产主义
   
   王策是我所认识的同时代人中的一个异数,他曾经对我说“我没有一天信过共产主义”。

   八九年初,我去纽约观察那次海外民运第一次纷争时认识王策。他给我留下的印象就是一种迥然不同于内斗场上的人,仿佛在“红卫兵”时代曾经被密封起来的一个人。由于家学渊源和他的喜好,华夏大化在他身上沉淀深厚,有一种“穿过而超越”历史反常期的历史衔接感。所以,他虽然是个典型的中国读书人,但是却又不是“书呆子”,因为作为“文革一代人”在年少时就经历过中国当代政治的大风大浪。
   一个人信仰什么,什么就成为他心灵的主宰,思想,精神,人格无不被他的“信仰”所影响。王策不信共产主义,不信阶级斗争的理论能为社会带来安宁和福祉。故而,他未被塑造成“阶级斗争人”。在他身上显然少了一些时代特徵,比如理想主义加好斗,比如惟我独尊、争当老大的“霸气”,比如过了这村、没有那店式的急功近利和无法无天,还有就是不负责任的谎言等等。
   当然,笔者不是以“功德”为冠冕,来表彰他对共产主义的“不信”。只不过是,沉淀的中国传统文化在他身上所形成的人格素养,令人不得不怀念我们民族文化传统中哪些优秀的品质。在经过文化大革命对传统文化全面摧毁之后,这样的品质就显得物以稀为贵了。
   如果说,在经历“政治运动”的火炼之后,尚有金子般的人留下,如果说,在经历非凡的历史人生历炼,本时代终究会有不同形态的思想、精神、文化艺术的结晶品形成,我相信王策会是其中之一。
   二、选择信仰耶稣基督
   虽然王策有比较完全的中国传统文化修养,但是,显然这套价值观令他不能满足,到美国后,在夏威夷大学读书期间,他做了一个新选择,就是信仰耶稣基督。
   基督教的信仰是直指人的根基的,是对人的行善能力彻底质疑的,也是首先将人的本来面目撕开不顾的。耶稣基督被钉十字架的奥秘之一,就是对人性的彻底否定并给予人一种救法。这种对旧人的否定,使得人不必“装模作样”自欺欺人,永远处在内在矛盾中,不能战胜自己,在一个全新价值面前俯首、羡慕、渴慕被救赎,也就是说,一个愿意承认自己的不足,承认自己只不过是一个受造之物需要被纳入创造他的那个创造者的规律中的一个这样的人。
   人不能使上帝伟大,而上帝却能在满是罪恶的世界上,在满是缺陷的人群中,兴起信 的人,而使他改变,从而伟大,从而使世界改变。
   这个信仰对于我们中国人尤其重要。共产主义信仰在中国的暴虐和毁坏,其实从反面见证了不同信仰的后果。我们可以简炼地指证出,在两套不同的价值体系背后的发生作用的价值能量,这就是共产主义信仰背后的“仇恨”的摧毁性的能量和耶稣基督信仰的背后的“爱”的复兴能量。
   在中国,从来就不缺救世者。可是,有多少“救世主”转眼就成了欺世者、盗世者。换一句话来说,就是中国缺少一种文化,就是救赎文化。
   王策在综观中国文化的正反两方面的得失之后,而且将之放在他所经历过的中国当代历史的冲击下考量,这个冲击就是共产主义信仰以及文化对中国以及中国文化的冲击。这个考量就是将中国最优秀的文化价值放在有史以来最恶质的价值观的挑战下所呈现出的懦弱不敌。他终于选择了耶稣基督做他个人的救主。从此,他开始经历从“道德文化”层次到“永恒生命”时层次的人格变迁。
   三、选择冒险回国
   王策擅长从事理论研究,考虑问题,总是从大处着眼。这样的人一旦面对实际事物中一些说不清道不明的人事纠纷或一些琐琐碎碎的利害冲突就显得束手无策。在面对海外民运“内斗”的困惑时,据说王策所受的伤害、痛苦,令他寝食不安。按照他的性格,他最可能作的选择就是解甲归田,如许多从海外民运中退隐的人一样,落个轻闲。
   然而,王策到底不但没有落入“内斗”的陷阱,没有去反攻攻击他的人。就连一篇见报的自我辩解都没有。更进一步,他选择了冒险回国。
   从他选择的方式和去见王有才即可知道他似乎存心要去坐牢的。在他的身上有“宁可天下人负我,而我却不负天下人”的悲悯情怀。要说书生气这就是了。当然,以一个领袖人物来衡量,笔者实在不敢用什么勇敢、智慧、成熟等等字眼来恭维他。但是,令人感动的是,在他实践他的政治理念的起步之时,他首先摆上的是人格的份量。在他被选上民阵联/自民党主席以后,几乎每一步,每一天都在两种价值观的撞击中倍受煎熬。一个政治人物的品格是会影响他所从事的事业的品质的。
   而当一个书生将他所以为得到的真理交付社会的时候,接着就要面对被检验。王策渴慕向社会介绍的一套关于“爱”的价值能量。如果从这个角度去看,他所受的折磨正是一个重生之人的十字架之路,就是一个真信耶稣基督的人必付出的代价。他所信的天国价值和世俗价值是为敌的。而上帝的国和上帝的义也决不是靠世俗运动能成就的。然而,世俗运动却提供了彰显天国价值的历史舞台。世俗运动终究是过眼烟云。而身恭其中的人们能否悟出永恒的价值并存留这价值,却是
   深有意义的。
   我们不应在乎王策有没有救得了中国,而在乎他有没有从文化道德人格被提升去经历永恒生命的人格,有没有在颓废糜烂的世纪未活出新世纪的生命品质来。如果回答是肯定的,必在中国的社会转型期产生影响。
   四、选择“从政”与“反政治”
   王策最早是在广州中山大学学习哲学,后来到美国洛杉矶加大读文学,再后来又到夏威夷大学攻读政治学。笔者不清楚选择学习政治和从政,是否他的初衷。只是他曾以“拧不过命”来调侃自己。
   我们知道“政治”于中国人,尤其是当代中国大陆人,决非一个字典上的一个概念而已。“政治”于中国人,是禁忌,是挥之不去的“梦魇”。自中共统治大陆以来,每一个中国人无时无刻、无所不在地曾经生活和被笼罩在“政治”的阴影下。但是处境的无奈,已经使人习惯于自欺。尤其是知识分子,“不谈政治”是信条,“不搞政治”是明智。是故,“中国当代政治”这头怪兽,真是肆无忌惮,如入无人之境。
   我们所经历的社会生活,是古今中外所没有过的,那就是党魁吞没了党,党吞没了国家,国家吞没了社会,而个人则如同草芥一般失去自我。共产党控制了所有的人、所有的社会团体、所有的社会资源,整个社会如同一座大监狱,个人如同被浇铸在一块一块水泥预制板里,灵魂的窒息和个人生命的萎缩是必然的。因为人人曾被逼迫“从政”,人人曾被迫成了政治动物。“政治”让中国人民厌恶到了极点,以至于几乎所有的人一提“政治”就“谈虎色变”,而这头可怕的“政治怪兽”便越发变着法子折腾人。
   王策这个和中国以往那种黑暗政治完全不相干的人,在这种历史背景下投身政治,不由令人想起许多在历史上曾经留下脚踪的志士仁人。
   这些人是抱着“我不下地狱,谁下地狱”的舍己心的,这是需要勇气的。这个勇气最大的意义在于他要扭转“政治”,对“政治”正本清源,让社会中人若关心政治就意味着关心社会公义、社会公益和社会公意,也就是说关心政治就是关心自己和自己家庭子女的生活环境和切身利益。
   “反政治”作为一种新的政治观念在东欧共产主义解体后已经出现。捷克作家哈维尔提出的“反政治(ANTI-POLITICAL POLITICS)”的观念。他说:“我赞成反政治的政治,这是政治不是作为权力和操纵的工具,压制人的控制论规律或实用艺术,而是作为追求与获得有意义的生活的方法,保卫这样的生活,并为之服务。它在本质上是人道的,是对同胞的,可以人道地来衡量的关怀。我想,这种政治在这个世界上是很难应用于日常生活的。但是,我仍然坚信,除此之外,别无选择。(注1)
   哈维尔还有一个见解特精辟和智慧:政治人物是社会的一面镜子,以及它的潜势的体现。同时非常矛盾的是,相反的说法也是真的:社会是它的政治人物的一面镜子。(注2)
   这个论点真是概括中共统治下的两个阶段,毛时期的面貌,阶级斗争至上和浪漫主义的混合的恐怖滑稽的理想主义以及邓小平时期的面貌;不管白猫黑猫能逮着老鼠就是好猫,即不择手段的实用主义。前者空腹险峻后者饱腹糜烂。
   对中国大陆最有影响力的两个政治人物毛、邓以及他们所控制的党有系统地动员了人类最坏的潜能,中国从来没有象今天这样需要不但有责任感更重要的是有德性的政治人物。他们必须是具有大德大善大智大勇的人物,有倡导社会优良风气和政治文化的责任。我们目前不能确定王策会是这样的政治人物,但是,起码就我们对他的了解,他是一个不尚空言,努力实践自己的政治理念的一个人。当然,老实人问政的困惑在他身上,如同以前笼罩在中国模式的政治生态(黑厚学)架构下的许多书生所遭遇的一样,如陈独秀等比比皆是。在中国人的印象中,从政的人要么就是流氓,要么就是牺牲品,要么就是尽被人利用的傻冒。于是,中国社会仿佛陷入万劫不复的深渊,时时处在贪图一时苟且,随即要付出代价的惶恐之中。也就是,中国人越来越不相信做一个老实人有用和可贵的原因。但是,象王策这样的老实人在当代政治中又出现了。
   王策们所从事的政治,在中国是前所未有的,是民主制度的开创期,是为中国奠定一个光明政治制度基础的事业,这样的开创性事业,若不以忠诚老实的人为主脑,这个事业是不会成功的。
   中国大陆,不怕不老实的人越来越多,就怕连一个老实人都没有了。当年,马丁路德一个人,向整个罗马教廷挑战,竟震动了漫长的中世纪黑暗。那就是一个关于老实人的价值的故事。马丁路德个人并没有什么能量,但是,他对真理的洞见、忠诚和信靠,使得真理之光和上帝的大能籍着他蹈入黑暗,颠覆了魔鬼的势力。
   王策的政治理想之一是将对同胞的爱结合到政治实践中去,以产生一种新的政治文化。美国的人权运动领袖马丁.路德•金牧师在他的一篇题为“我们将何去何从”的演讲中,对如何将爱和政治权力相结合,做了精辟的阐述,他说:“历史上一个最大的问题,就是把爱的观念和权力摆在两个对立的位置。因而,爱即表明放弃权力,权力则否定爱。就是这种误解,导致权力意志的鼓吹者尼采力排基督教爱的观念。同样的误解,导致基督教神学家们在基督教爱的名义下,排斥尼采的权力意志哲学。现在我们应该重新摆正它们的关系。我们必须清楚地认识到:没有爱的权力是鲁莽与滥用的,没有权力的爱则是多愁善感与贫血的。权力最好的状态是以爱来实践公正的要求。公正最好的状况就是以权力来纠正一切违反爱的事物。这就是我们在前进中必须要认识到的。”(注3)

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