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第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
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邓玉娇案证明----政权非法

   邓玉娇案证明----政权非法
   
   邓王娇亲证明了《中华人民共和国》政权非法
   
   修脚女无奈刃淫官,这属事实的领域。凡事实就有成因,对此类事实的成因的克服才是走出危机的路径。

   
   做为个案,邓玉娇案是偶发的、孤立的。如此普遍的官员犯案,就不是偶因所能解释。这里飚车撞死人,那里霸田、拆屋打死人,甲地警车拖死人,乙地官员强奸拤死人……竟然还能跟上:“老子干了,你又有啥法?”党那最信任的公、检、法呢,百姓喊冤,它有“死了死了的”干活!官员放火它有“没证据的”干活!这共产能做为主义的密秘就在于----它是个关起门来的主张!黑屋子里当然任施刀釜,外头的阳光再明媚可它照不进来。请想想:无论“共”什么,你一“共”它还能不封不闭?共产党沾沾炫耀的“意识形态优势”,就是共产主义是封闭铁幕的自证。它不就“优势”在封闭性上吗?门既已关,它爱怎么打杀就怎么打杀,想指什么为马什么就是马,爱怎么折腾就怎么折腾?!共产主义的无限风光,就风光在“共产”是个封闭概念上。有这个密秘在手,它做为政权才可以不对人而去对虚幻的意识负责,既只对“主义”负责,对人当然就可肆无忌憚了!它实施的就是割断了自然根源的“法”。当然爱取证就取证,不爱取证就不取证,想取什么证就有什么证!它就能够前后左右齐开弓,又前后左右都有源。要不,中国官员的犯案怎能如此百态千姿,琳琅满目?业绩又焉能伟大到这般地步?让秦皇、隋帝也好生秽惭!当代的凄惨虽不是三座大山,乃来自一家“救星”,哪“万恶的旧社会”却也小菜中的小菜了,中国的黑暗、凄惨真乃又广又深的血染画卷!那邓玉娇案隐含的机理是什么?那邓玉娇案所证明的又是什么?
   
   一、邓玉娇案证明:“中华人民共和国”这个政权非法
   二、邓玉娇案证明:在人与共产之间、刽子手与被屠杀者之间,不存在任何和解的可能;
    因而,“和解论”至少在客观上是逆历史方向的
   三、邓玉娇案证明:“08宪章”是来自民主阵营内部的对民主进程的一次逆转
   四、邓玉娇案是中国历史进程的自身进出来的民主的实现程式
   五、邓玉娇案是中国历史进程做为进程自组织的前进方式
   六、邓玉娇所引发的反应证明:“民运内斗、分裂,不成气侯”全是黄口小儿们的信口雌黄
   七、支持了邓玉娇反抗的是本能,这非故意的本能所证明的却是民族理性的成熟不来自任何救主、英雄
   八、邓玉娇案昭示:灭共是我中华大家庭全体成员的义不应辞
   九、邓玉娇案还昭示:共产政权将通过自溃烂完成它的灭亡
   
   这是我要写的文章的要点。共九节,发表时序上不一定连续。

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