[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[黎文生:真正的兴汉]
东海一枭(余樟法)
·文化决定论---《中华历史精神》之三
·讪君卖直与犯颜直谏(微论)
·鲁迅批判
·关于仁本主义和儒家宪政
·敬步战前兄七绝一束
·声援邓相超教授(微集)
·人的身体和精神都要经常洗澡
·凡是毛左,皆非善类(微集)
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·答战前诗兄六绝
·《论语点睛》:瑚琏之器
·庄严表态:将反毛进行到底(微集)
·捏罢周强软柿子,请君一试硬石头
·可以死,不可以改变反毛立场(微集)
·《论语点睛》:自立立人的知命之学
·余东海:老子的不足
·Zt《儒家法眼》:对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行评判
·历史的动力----《中华历史精神》之五
·正治和帝术(微集)
·关于盗泉之水和嗟来之食
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·好人,帝术,恶法,天理(微集)
·倡导真善美,尊重言论权(微集)
·关于特朗普
·关于特朗普
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·Z忆遂昌未名诗人凌波仙子
·Z一个海外学子回家之旅
·乾坤交始小贞时
·真理不怕利用,儒学欢迎利用
·《论语点睛》:信心不足不出仕
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·《论语点睛》:子路还有待裁剪
·今日微言(不尊重儒家的人不配尊重我)
·儒家没有“陌生人”
·儒家没有“陌生人”
·道德科学初论
·今日微言(不惩恶不足以扬善)
·获评儒网十大好书感言
·马克思蔽于人而不知天
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·韦伯命题是个伪问题
·韦伯命题是个伪问题
·zt【新书】余东海著《儒家法眼》出版暨简介、目录
·关于道德主体性的客观化
·浑人胡适
·今日微言(至诚无息,至诚无戏,至诚无隙)
·今日微言(度外星人之心,拜习近平所赐)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·关于朝鲜和萨德(微集)
·辟毛真言(请习王团队明察,供有关部门参考)
·今日微言(天道永远公平)
·儒家十诫
·儒家十诫
·今日微言(有德者必有其言)
·打造中华文化共识---声援郑钢委员的提案
·今日微言(若朝鲜炮击韩国,当局怎么办)
·讨伐蔡元培
·【新书】余东海著《儒门狮子吼》出版暨简介、目录及序
·今日微言(知我者众则人贵,知我者希则我贵)
·今日微言(我来晚了)
·顺天顺亲顺天下---关于《孝经》的问答
·管好你的口
·今日微言(良知是最好的护身符)
·今日微言(诬孔子者,罪及四世)
·今日微言(向中纪委致敬)
·今日微言(恩将仇报,刑戮之民也)
·《巨婴国》批判
·颜回真高明,子贡也难得
·颜回真高明,子贡也难得
·今日微言(拥金派,悠着点!)
·今日微言(百年来最优秀的领导人)
·今日微言(归儒未必皆君子,反儒必定非正人)
·对重罪轻判和废死主张的异议
·今日微言(真话直说是对人最高的尊重)
·愿为思想先锋,还我言论自由
·重判“刺死辱母者”案
·今日微言(儒家在上,不少人小命难保)
·粟子珍:余兄一议(东海附言)
·贫弱不是作恶的理由
·《心际歌》(大型组诗)
·今日微言(我是绵羊也是猛狮)
·给我黄我就自豪地黄(组诗)
·彩虹战士(组诗)
·手把仁旗迎大潮----读《文化的重建》有感
·中国近代知识分子最大败笔——反儒运动
·今日微言(向习王当局要言论特权)
·圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议
·今日微言(老子见孔子,有眼竟无珠)
·今日微言(昧于良知是最大的愚昧)
·今日微言(欲图雄安天下,唯有文化开新)
·今日微言(基本是非不明,不配为文化人)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
黎文生:真正的兴汉

   黎文生:真正的兴汉

   在东海儒家,是抵达本体层面来说仁的,用两字表述,就是良知,但形上形下不容割裂,是体用不二的,具体可读东海老人本体诸论、《无相大光明论》、《良知主义》等,道理都讲出来了,不过不易读懂的。

   一般人认为仁仅是善念善行,甚至很多人还从迂腐不化的角度来解读仁义,这是根本错解了儒学特别是东海儒学。

   大唐听说仁义高于民族,感到吃惊,其实不奇怪,因为他的认识是狭小偏碍的(不好意思,又用了教训的口气,道理如此,不得不如实说)。

   一些较高明的汉圈中人以汉民族与华夏文明合一的角度来解说民族主义,以辩解自己是不狭隘的,这显然比部分人如方叙伦等进步很多,不过到底什么是真正的华夏文明特别是儒家文化,这不是一件容易弄懂的事,从孔子的言行里找不到民族主义、国家主义的依据,真正弄懂了儒家思想,是不会扯起民族主义之旗的。

   有人以为不以民族主义挂帅,不足以提高民族凝聚力,似乎讲仁义,就不重民族了,这种认识非常狭隘,爱民族、维护民族利益、抵抗侵略,这都是仁义题中应有之义,岂能将原则与事相割裂开来看问题。

   民族主义者常不正面回答这个问题:如果本民族做的事不仁不义时,怎么维护民族主义这个最高原则?当然也有明确表示要行民族清洗的,不过这种人太不正常,较正常的汉圈中人对他们都是看不过去的。

   不过挂民族主义的不一定是野蛮的,比如孙中山先生提倡的三民主义,对民族主义有明确的论述,实际上是在民主宪政之现代文明的原则下解说的,这才不是狭隘的民族主义,之所以挂这个牌子,应该与当时的历史环境有关吧!

   为什么汉圈中聚集了大量不明事理的人(抱歉,又不够“礼貌”了),这与整体上汉圈中人对普世价值不能真正理解有关,如果说孙中山先生提民族主义有“从权”的味道,今天再提就很不合时宜了。追求民主自由法治等现代文明,弘扬华夏民族本有的伟大精神,把汉民族兴成一个仁义的民族,这才是真正的兴汉啊!2009-5-7黎文生

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场