[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)]
东海一枭(余樟法)
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·此“江婴”非彼江婴(东海小语74----76)
·《克星》
·终于碰到高手了!
·《写给严正学》
·《火种----与友人共勉》
·可以被压碎,但决不可能被压服(东海小语77----80)
·老君眉:政治我吧,求求你——为文化扫街客画像(一枭附言)
·下士不笑不足以为枭(东海小语81---84)
·最高的仁义,最大的福报
·海内外五十五人联合隆重提名严正学参选中国自由文化奖人权奖
·“点击率”具有相当大的发言权
·敦请刘晓波反省和检讨
·黑暗时代的火种!----敬请关注严正学
·小驳张鹤慈先生
·《今生我不属于你》
·筑梦中华(小型组诗)
·良知问题答客难
·自我纠错:为“忍”字翻案
·唯我儒家,大爱无疆
·利己应该,“主义”不得!
·东海一枭主义
·关于《新社》开除东海一枭的通知(奇文共赏)
·《这里不是私家花园》
·网友赠诗集萃(之15)
·《傻想》(外四首)
·谁打开了潘多拉的盒子?
·不是我要搞政治而是政治要搞我(东海小语89---94)
·雅俗自辩(枭声重放)
·不要考验我的宽容度(东海小语95---102)
·不识儒家真面目,只缘身堕解脱坑
·乡愿小议
·我能回答一切问题
·狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)
·东海难不倒(1---8)
·事有不可对人言
·为独立笔会诊病
·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
·请量东海水,看取一枭心
·布衣自有尊严在,岂向权门乱折腰!
·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
·图书十万皆奴仆,圣佛三千作后台
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
·向汪兆钧先生致敬
·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)

   “把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)

   《古今几大人?》王阳明《大学问》曰:“大人者.以天地万物为一体者也。其视天下犹一家,中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者,小人矣。”这里的小人,是指“间形骸而分尔我者”。陆象山云:“宇宙不曾限隔人,人自限隔宇宙。”限隔宇宙者.就是小人。

   东海笔下的小人,有时不是作君子的对立面看待,而是与大人相对、就最高标准而言的。以此为标准,大人多乎哉不多也。一般而言的君子乃至贤者,都不一定是大人----“以天地万物为一体者”,古今有几,天下有几?

   就这个意义上可以说,一般君子照样小,贤者如不进一步悟得天下一家、中国一人、万物一体之理,也都不是大人。2009-5-25

   《道德追求没有止境》在儒教复兴论坛,儒门小童南山石及西蜀儒生两位先生发了几句涉及时政的牢骚,有县学学士餅乾先生劝之曰:

   “您這段話在台灣發表還好,可是您在中國大陸批判當今為政者,我真憂心您的下場會不會遭逢不測,請您與西蜀儒生記住這一點:「賢者避世,其次避地,其次避色,再次避言,作者七人矣」出自論語憲問。我沒有教您隱居避世,只不過提醒您要懂得自我保護罷了。”

   有儒生问:明知不当,但言者抬出孔子的话来,振振有辞,无法回驳。东海不能不代为一驳,得罪莫怪。

   餅乾先生之言甚为不智。仅凭“韩国有点儒家遗风,知耻而后勇!相比之下,中国的官员简直是些苟且蝇生…”云云这么几句牢骚话,绝不至于“會遭逢不測”。没有见识如此,一不智也。“自我保護”不是不应该,但放在这里就成笑柄了。

   面对种种不公不平不良无道,说几句真话是儒者最基本的要求,如果连这样牢骚性质的低级真话都要“避”,还做什么人----别说儒者了。任何事都不可绝对地安全,吃鱼还可能被卡了喉咙、兴奋大笑也可能乐极而亡,那也是“遭逢不測”呀。居然引孔子之言以辨,误解圣言、没有学识如此,二不智也。

   面对政治之丑恶,自己不敢发言也罢了,还以关心的名义鼓励他人逃避责任、劝阻他人积极上进。这么不智之言发自儒者,实在不该。

   孔子对隐逸思想有所赞同。因隐者洁身自好,对恶势力精神上不屈服、政治上不合作,算得上是贤者之一类,值得尊重。但儒家圣贤精神在根本上还是积极入世、努力救世、以天下为己任、“知其不可为而为之”的。他自己周游列国,就是这种精神的典型表现。儒家道德追求没有止境,成德成圣,死而后已。要当那种避世隐居的贤者,道家才是更合适的归宿。2009-5-25

   《把不可能变成可能》电视剧《走向共和》中,退休后的李鸿章对渴望立宪的梁启超说:“一代人只能干一代人的事”。意谓在中国实现宪政不是这一代所应指望的。

   李鸿章去世后,梁启超撰《李鸿章》一文,评价他:“是为时势所造之英雄,非造时势之英雄也。”不能“造时势”是因为:“有才气而无学识,有阅历而无血性。”这个评价颇为中肯。

   都是英雄,“为时势所造之英雄”与“造时势之英雄”不同,前者有才气有阅历就有可能;后者要求要高得多,除了必要的才气阅历,还须相当的学识和血性的配合,既要脚踏实地又要瞩目千秋,既要尊重现实又要有理想主义精神,知其不可而为之。

   事在人为,人能弘道。某些表面上看不可为、不可能的事,如果有一批仁人志士尽力尽心而为之,未必绝对没有希望。造时势之英雄,就是争取把不可能变成可能的人。2009-5-25

   《值得铭感》几十年来,言论自由度虽有起伏,整个趋势是逐步提高的,但与文明社会相比,自由度仍偏低,在政治和法治层面讲,中国仍没有言论自由。故一些网站删除东海某些“敏感”文章,是可以完全理解、值得同情的。

   如《良知信仰不允许缺席良知行动》一文,在原道网学术厅仅剩标题而全文略,这种处理方式,最符中庸之道,充分体现了该网站的智慧。原道网是值得东海之儒永远铭感的!

   这里标题能出来,不容易了。类似文章,在国内其他儒网,必定尸骨无存。而且,其它儒网汉网,大都防枭如贼、以枭为敌,别说涉政“敏感”,便是对东海一般议事论道文字及诗词,也是非删即封-----居然还有某儒网曾宣称要永久性封杀东海,可发一笑。2009-5-25

   《民主与大同》jiang898云:“在美国的民主制度下,这种大同世界(“红黄黑白不分明,东西南北盡和睦”)也能实现的相当成功:奥巴马当总统就是例证。大同社会并不遥远。”

   东海曰:大同理想,是就全天下、整个世界、全体人类而言的,由于自由主义在“内圣追求”上的“先天性”不足,以自由主义为思想背景的民主制度足以实现国内民主,但不足以实现全球民主,更不足以实现天下大同。

   大同世界,王道政治,重在德治。故法治为德治的基础,民主为王道的初级。民主法治,很好,但本身仍有待于不断发展和完善,在意识形态上则需逐步向儒家靠拢乃至接受仁本主义的指导。

   从历史的层面看,大同社会并不遥远;就个体生命的角度看,几百年甚至几十年,便算遥远了。2009-5-25东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场