[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明]
东海一枭(余樟法)
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明

   尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明

   《春秋》公羊学有“三统”说,认为王朝是分配在这三个统里的,三个统制度上同中有异,不断轮回。以上古三代而言:夏是一统,商是一统,周是一统。

   从“三统”说开出大一统、存三统、通三统等三个重要概念。

   《公羊传》里这个大一统的"大"字是尊重、推尊的意思。比如周取代了商,当然要"大"自己那一"统",但不能独大,还得照顾一下之前的两个"统",让他们保存下来并给予相当的尊重,就叫存三统。大一统、存三统合起来就是通三统。

   三统,《左传•襄公二十五年》又称"三恪",孔颖达正义解释这个"恪"字说:恪的意思就是尊敬,改朝换代的新王要封前代君王的后裔以示对前代君王的尊敬。

   周王在分封自己的同姓亲属和协助克商的异姓功臣时,也封夏王之后于杞国,封商王之后于宋国,并让他们保留各自的正朔和服色----杞宋二国的政治待遇比其它诸候国高得多。

   汉王朝特尊《春秋》,汉武帝曾根据公羊学存三统这一原则,封周、商之后(如果按照"存三统"的主张,汉朝要安置的另外两统该是秦朝和周朝,为什么不封秦王朝后人呢,这问题熊逸在《春秋大义》里的介绍是,是因为秦朝因为国祚太短,被忽略不计了。兹不详析。)

   可见,以儒家为道统的华夏王朝,对于曾经敌对乃至血战过的前朝“遗孽”,不仅不赶尽杀绝,不仅不岐视,反而予相当的照顾和尊崇,让它作为一个国中之国存在,享有相当独立的、“客人”似的地位。

   对于现代的我们来说,之前的两个"统",满清王朝算一个,国民党也算一个,都应该是华夏所“存”的对象。故对于“满清遗孽”及国民党残遗,都应予必要的尊重(至于尊重到什么程度,怎么尊重法,可因时因地而异,不宜恪守“旧制”)。

   可见,尊重“满清遗孽”,乃华夏文明题中应有之义----汉民族主义者对“满清遗孽”的侮辱攻击,是完全违背儒家大义和华夏文明的。

   尊重“满清遗孽”与批判满清王朝的历史罪恶、“清算”其专制主义流毒不矛盾。不过这种批判和“清算”仅限于思想学术领域,不允许诉诸于暴力,不允许对已成为中华民族一分子的“满清遗孽”进行人身攻击!

   尊重“满清遗孽”与追求汉、少平等不矛盾。我在《关新民族主义》中说过:

   “目前少数民族政策对汉族不公平。新民族主义追求民族平等,首先是追求少数民族与汉族之间的平等,争取废止和改进“对汉族不公平”的相关政策,让汉族享有和其他少数民族一样平等的空间。这可以成为新民族主义的工作重心之一。”

   汉、少平等是要向执政党争取的,不是靠侮辱 “满清遗孽”、攻击少数民族、挑起汉少冲突而来。另外,现政权尊马(马克思主义),非我华夏正统,目前虽有所反正,仍非真正,故我儒家应予批判和纠正,这是另一个话题了。2009-5-25东海老人

   注:“满清遗孽”是一些汉民族主义者对满族或某些满族人士、“异议”人士的侮辱性称呼,兹加括号以示借用而非侮。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场