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东海一枭(余樟法)
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【破戒草】
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·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
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·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
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·破戒草之十七:谈龙
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·破戒草之三十九:为什么要纳税?
·破戒草之四十一:打倒独裁者!为布什政府喝一声彩
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东海儒家与自由主义

   东海儒家与自由主义

   东海被一些人称为自由主义儒家,大错,因为东海是儒家本位者,文化、政治立场都是儒家的。

   一些人称东海为儒家自由主义,也偏。东海认为,民主自由有其一定的普适性,但不是最高价值,儒家的最高价值是仁义、是良知。比起民主自由来,仁义良知具有更高而永恒的普适性。在政治上,儒家对于自由主义,儒家是有汲取、可涵盖而又超越。

   自由主义追求社会、政治之自由,即美国总统佛兰克林•罗斯福1941年在美国国会大厦发表演说时提出的“言论自由、信仰自由、免于贫困及免于恐惧的自由”。儒家在政治上追求这些自由,但不限于此,而是以大同王道为最高理想,民主被视为王道政治的初级阶段。

   故自由主义对于儒家属于“浅价值”、“表层价值”,作为一种制度,则是技术、工具层面的东西。儒家不仅追求社会、政治之自由,更追求道德之自由,而且认为道德之自由是更加根本性的。

   综上所述,说东海儒家在政治上有自由主义倾向则可,说是自由主义则不可。如果一定要与自由主义这个词汇扯在一起,不妨称东海儒家为道德自由主义----所谓道德自由,用孔子的话说,就是“从心所欲不逾矩”。这是一种儒家式的自由主义,这种新自由主义融道德与政治为一体、且以道德为政治之本,与西方政治学上的自由主义性质大有不同。

   各项制度的优化升级包括民主制度的建设,都应以中华文化为纲,在儒家道德的指导下进行(道德二字涵意深广,勿浅解)。东海老人2009-4-23

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