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论复兴汉文化

   这两年,复兴汉文化以及对明清的再认识成为网络关注的热点,它不是一群人偶然的兴趣所致,它不是要搞民族报复,它起源于目前信仰缺失和传统文化的断层。民族主义的兴起和越来越多的人关注汉文化的复兴,表明海内外炎黄子孙开始对民族文化进行重新认识。

   

   近代最早的民族主义复兴起源于辛亥革命,驱逐鞑虏,光复中华的口号就包含有民族复兴的含义,可惜的是,随着共和的建立,另一个口号也随之而来,那就是打倒孔家店,当时的文人精英寄情于通过西化而实现自强,一血百年耻辱。再后来,中华大地战火不断,硝烟弥漫,传统文化复兴则成为一个遥远的梦。

   

   1949年到改革开放之前,大陆普通民众对传统文化的认识层面不过停留在父祖相传的生活习俗和孝义等理念上。至于为什么会这样,网上批评者众多,我就不过多重复了。曾经的中国是个什么样子?我们的老祖宗是个什么样子?这些对于普通民众似乎已经遥不可及。改革开放初期,我们选择的仍然是通过学习西方,实现国家的繁荣富强,其结果之是,在经济以每年二位数高速发展的同时,社会也随之进入了一种信仰缺失和多元化的时代。

   

   近两年汉文化的复兴和对明清两朝的再思考,不是一种简单的感情发泄,它实际上有着深刻的史学根底的支撑,它更深刻的表明,一个已经在崛起和复兴的古老民族对其根的汲取营养和寻回自信。其导火索是近些年一些所谓的专家学者对明清史的任意曲解。

   

   我不是狭隘的民族主义者,我也承认,今日之满人已经是中国人,是我们的兄弟姐妹。然其先祖之罪,必得昭明。就像我是汉人,但我的祖先也可能是汉八旗,也参与了江阴和嘉定的屠城,但这不影响我们今日去批判他。为尊者讳,为尊者隐,只会让历史在迷雾中越搅越乱。

   

   汉族应该是一个文化概念,而不存在血统性和地域性。孔子曾经说过:夷狄之有君,未若诸夏之亡也。这已经非常清晰的说明了夷狄诸夏之分是一种文化之分而非地域之分。历史上的周本处西戎,然周不仅继承的殷商的文化制度,更创造了一系列的礼仪制度,为文明的延续和文明的创造提供了平台。所以说,华夏与夷狄区分的最根本就在于文明与野蛮。

   

   哪个群体最能代表中华传统文化(汉文化),当然是汉民族。汉化不等于汉族化,复兴汉文化的关键在于少数民族放弃民族心理意识,继承华夏文明之精华。在中华大地上,能称为文化的,仅汉文化一家耳,所谓的满蒙文化、苗文化、壮家文化不过是本民族生活习俗而已。

   

   二战后,日本还称中国为支那,这引起了中国人民的普遍反感,中国政府曾要求它改称中华。日本人回答如下:称你们为“华”,那我们岂不是“夷”了?从中我们可以看出,在日本人骨子的深处还有“华夷之辨”的阴影,另一方面也曲折地反映出其民族心理的阴暗和自卑。

   

   所以说,今天的海内外炎黄子孙非常有必要重提“华夷之辨”,一则有助于树立以华夏文明、汉文明为主的国家文化观,加强国家认同,打击那些披着中国人外衣却数典忘祖的民族分裂分子,二则可以理直气壮地与韩国、日本在文化交流与竞争方面取得完全的主动——因为只有我们才是“华”、是“夏”,他们是真正的“夷”!!!

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