人生感怀
[发表评论] [查看此文评论]    走向大自然
[主页]->[人生感怀]->[走向大自然 ]->[政治家与自由思想人士的区别━兼论达赖喇嘛的政治诉求 ]
走向大自然
·p51心的挣扎可悲的一代人
·p52心的挣扎 真与假
·p53 心的挣扎 生命无价
·心的挣扎p54 谁来结束共产党的统治
·答《谁来结束共产党的统治》评论
·p61 心的挣扎不可超越的界限
·p62 心的挣扎生存, 死亡, 性快感和解脱
·p65心的挣扎 扛起命运
·就扛起命运一文答路三歌君
·秋日驾车高山
·异国黄昏的歌声
·P68生命只属于 现在
·大自然母亲
·电子书 心的挣扎 (一) 晨露集
人的世界
· 大雁
·八一大桥上的黑猫白猫
·沙漠中的清泉
·偷苹果记
·再见了,被官欲官势官斗笼罩的故乡
·旧年陈事
·与中国女子网球冠军开战──童年回忆之一
·无奈最是落红时
·我爱美国━━高速公路惊魂记
·埋在心中三十年的疑问
·美国是个讲理的国家
·送别共产分子
·由两件小事去理解中东民族的困惑
·CRUISE 拾零
·中国人恨战友,同事,家人,叛徒,朋友超过敌人
·网上寻趣- 兼谈我爱不爱国
·共产党的恐造反症和恐法症
·风烛残年话悲哀
·西山的牛马羊鹿和东山的猴子--2009年元旦献文
·音乐,酒和孤独━━━━━人生最后的驿站
·抓五毛记
·致独评网友的告别话
·母亲走了
·领着三条雪花狗的女人和对美国女性的好奇
·何频老板,你还能挺多久?━━施化博在文学城被封有感
·读者部分反馈
·季羡林是国学大师还是浪得虚名
·中国的什么让我怀念
·西山的牛马羊鹿和东山的猴子(续一)
·女儿的日本房子(夏威夷归来之三)
·高行健的性描写
·不看美女看孩子
·本.赫勒代先生和他的家庭
·残忍的中国社会
心的挣扎 二 (烈阳集)
·x21烈阳集
·x22信仰Belief
·x23我们在自己里消磨一生
·x24诗poem
·x25重读爱因斯坦
·X26中国文学的没落
·x27五官的语言
·X28妓女
·从脆弱到成熟, 孤独
· 盲人世界的美
·x32 现代人被紧紧地绑在一起
·x31天理的报复
·生命旋律与生命旋律的错位
·海鸥
·离野性远去
·夕阳中沉思的狮子
·当人类发展到权力无边骄奢淫逸狠毒时, 看起来像什么样子?
·人贱心不贱 身贵人不贵
·音乐,酒和孤独━━━━━人生最后的驿站
·智慧, 真理和人生的美栖居在哪里?
·生活的灵性
在暴风雨夜里
·在暴风雨夜里-跋
·在暴风雨的夜里 - 离开北京
·在暴风雨的夜里 (三) 被逼到绝路的男子汉-范世春
·在暴风雨夜里-解放军特级战斗英雄赵风山
·在暴风雨的夜里 – 时代的弄潮儿陆福成
·在暴风雨的夜里——被性欲搞得不知所措的王胖子
·漫长夜路的萤火和夜空远处的星星
·在暴风雨的夜里—永久的歉疚
·农场记忆断片--北大荒的女儿
·渴求苏联爱情的刘淑珍
·在暴风雨的夜里 -最后的秀才姜明道
·在暴风雨的夜里—从农场回家
·格丘山: 拔一草何助地荒?
·格丘山: 这哪里是狗,分明已经是羊(:)
·格丘山: 一个令中共三代家族胆战心惊夜不能寐的消息
·格丘山: 大乱预兆
·格丘山:给温家宝送别
·格丘山: 莫言得奖是被诺贝尔选上的, 还是被中国政府选上的?
·格丘山:反对机械教条僵尸唯物主义(:)
·格丘山: 金三正在考虑用原子弹炸哪一个王八蛋?(:)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
政治家与自由思想人士的区别━兼论达赖喇嘛的政治诉求

   
政治家与自由思想人士的区别━兼论达赖喇嘛的政治诉求

   
   
   前几日,有个网友无意间说我是铁杵反共分子,令我大吃一惊。个人向来自认为是
   自由思想人士,不但不是铁杵反共分子,而且自认为反共分子也不是。那么网友的

   印象从哪里来的?
   
   想了一下,这也许可以用政治家与自由思想人士的区别来解释。政治家看到一个颜
   色是红的,未必讲红的。如果讲黑的人太多,为了争取大多数;或者讲白的力量太
   强了;或者反对派对不同意见的处理手段太恐怖了;政治家都有可能作出妥协,讲
   这是淡红的,甚至黄的。而自由思想人士在任何时候只说是红的。
   
   所以自由思想人士有时给人的印象是太激进了,有时又给人的印象太保守了,都是
   相对于当时的主流政治空气来说的。
   
   鲁迅先生讲过一个故事, 有个奴才在那里抱怨主人对他太不好了,智者过来安慰了
   他几句,奴才感恩不尽。等到傻瓜过来了,一听大怒,拿着棍子去找主人算帐。谁
   知不但主人对他大怒,而且奴才也对他勃然大怒:主人对我好不好,我愿意,关你
   屁事?
   
   这里的智者就是政治家,而傻瓜就是自由思想人士。那么是不是政治家都意谓着老
   奸巨猾,而自由思想人士都直指憨厚老实呢? 未必。
   
   政治家的成分比自由思想人士复杂得多,不可一概而言。
   
   有些政治家实际是御用文人,挂羊头,卖狗肉,明反实保。也有些政治家有着不能
   实在道出自己真正看法的苦衷,有时不得不在不同时期说不同的话,是明温顺,实
   反抗。也有些政治家在某个阶段,为了根本的目标,不得不去做自己不同意的事情,
   说自己不认可的话。而有的政治家受到自己的信仰的束缚,对于不同的对手缺乏应
   有的变通。
   
   例如达赖喇嘛就是一个因信仰而受到抑制的政治家,因为信仰,面对于一个不懂得
   仁慈的暴力政府,依然不能以暴力相抗。达赖喇嘛不说独立,不意味着他不向往独
   立。而是大家都看到,他在小心翼翼的寻求妥协,避免暴力政府找到镇压的借口,
   更有利于得到世界政府和人民的帮助和同情。
   
   达赖喇嘛已经快走完他的人生路程了,让达赖喇嘛现在以要独立的对抗姿态出现,
   并不符合他的形象。达赖喇嘛的功绩就是终身以不屈不挠的和平方式寻求民族独立。
   
   
   而他的终身努力也证明了,共产党是不会接受那怕是最温顺的和平请求,与其妥协
   的。达赖喇嘛以他终身的努力完成了他的政治诉求,并以他的忍性殉道了他的信仰。
   如果我们不以成败论英雄的话,达赖喇嘛与甘地有着同样伟大的人性光辉,只不过
   他们碰到的是不同素质的对手罢了。
   
   当然后人未必再要去步达赖喇嘛的后尘。不步他的后尘,并不是否定达赖喇嘛作为
   一个伟大的和平政治家的形象和价值,毕竟政治家是可以以不同的面貌出现和方式
   去完成他的信仰的。而自由思想人士不可能,思想人士需要的是像鲁迅先生故事里
   那个傻瓜的精神, 如果自由思想人士也开始讲策略, 研究孙子兵法,他的存在
   价值就变为零。
   
   
   
   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场