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(西藏流亡社区的教育体制)接上页博讯www.peacehall.com

   
   我还遇到过一些家境不俗的青少年。他们前来流亡社区的原因就比较特殊了。有些为了学藏语,有的为了学英语,有人说是为了增加见闻,多少带有游历性质,还有的是为了见达赖喇嘛。一位家境良好的27岁青年告诉我,他已经来了5年。为什么要到达兰萨拉来呢?他说,当初他既不是因为想见达赖喇嘛,也不是想去欧美,仅仅是因为他在家乡时,酷爱印度电影,因此对印度十分向往。高中毕业后,他没考上大学,又无意帮助父母经营家里的生意,于是跑到印度来看看。他从樟木口出境到尼泊尔,“一过境,当时就想转身回去,”他告诉我。可是既然已经出境了,那还是去印度看看吧。刚开始很不习惯,跟家乡比起来,生活太艰苦。可是几年下来,他反而不急于回去了。为什么?他说他喜欢这种自由自在的生活方式。
   
   
    学习环境胜拉萨
    我在一家礼品店里遇到一个名叫丹珍的20岁拉萨女孩。她高中毕业后,父母为她做出安排,令她去印度。丹珍自己并没有很大兴趣,但是反正在家也没事,去就去吧。就这样,她来到达兰萨拉。我问她父母为什么要她来印度?她说,到了印度之后她才明白,原来父母是担心她在拉萨学坏了。
    “拉萨现在就是一座娱乐城市,”丹珍对我说,“我们也不认真读书,家里反正也不缺钱,大家常常问父母要钱,逃课去跳舞逛街。”大概是为了让丹珍的弟妹有较好的学习环境,她的父母很早就把三个孩子中两个小的送到达兰萨拉儿童村读书,只把丹珍留在身边。丹珍高中毕业后,由于功课不佳,没有考上自己心仪的大学,录取的学校她又不喜欢,不肯去报到, 在家里呆着无所事事。父母担心她在家游手好闲误入歧途,于是把她送到印度去,在“自己人”中间受些熏陶,或许能使她成熟一点。丹珍在达兰萨拉的一间礼品店打工,挣钱养活自己,学会独立生活,自己解决所有遇到的问题。她还有机会练习英语,用英语跟来自各国的客人交流,每天一早去围绕大昭寺和达赖喇嘛法王府的转经道转经,这些都是她在拉萨不会做的事情。两年下来,丹珍觉得自己成熟了很多,有了不少社会经验。她并不打算在达兰萨拉长期居住,很快就会回拉萨。
   
   
    真正得到藏民族文化传承
    现在,西藏流亡社会的教育已经形成了完整的体制。这个体制包括两大系统:普通教育系统和宗教教育系统,也可以说是普通学校和寺院学校这两个系统。
    普通教育系统由三个学校体系组成。第一个,也是最大的学校系统是由印度政府出资建立的“中央西藏学校”(Central School for Tibetans)系统。这个系统由印度政府人事发展部所属的“中央西藏学校管理委员会”(Central Schools for Tetans Administration, 简称CSTA)管理。这个系统是流亡社区最大的学校系统,根据CSTA网站上提供的数字,该系统71所学校,分布在藏人聚居区里。这些学校多为八年制,也有的是十年制,通常学校会有10%的印度学生。 这些学校的主要经费由印度政府提供。但是政府提供的经费毕竟有限,各校常常自己筹措部分资金,因此,跟一般印度的中小学比较起来,CST系统的学校学校设施和教学质量都要好得多。
   
    西藏儿童村
    第二个系统是总部设在达兰萨拉的西藏儿童村((Tibetan Children’s Village)体系。这个体系包括幼儿园,托儿所,寄宿中学,职业学校,成人学校,师范学校等各级教育机构共三十多所,分布在印度,尼泊尔,锡金和不丹的各主要难民定居点里,遍布整个流亡社区。儿童村属于非政府机构,流亡政府和印度政府都不提供经费,其经济来源完全靠国际慈善团体和个人的捐赠。根据儿童村总部出版的《西藏儿童村简讯》提供的资料,2007年,西藏儿童村总部收到来自全世界30个国家个人和团体的捐款。捐款人,金额和捐款用途,以及收支都详细列出。
    除此之外,还有从17个国家和地区(包括香港和台湾)寄去的衣物,玩具,药品,文具,电脑等物质。意大利一个叫“阿玛拉协会”的组织为儿童村拉达克分校捐赠了553箱衣物和玩具,英国的一对夫妇寄来49包衣服,文件和玩具。所有捐赠人的名字,国籍和捐赠物质的内容和数量也都一一列出,登在《简讯》上。儿童村里的流亡儿童,可以说是由世界上无数的善心人养大的。
    第三个系统是流亡政府教育部所属的学校系统,由流亡政府教育部提供经费。
    这些学校确实是免学费的,因为印度教育体制的规定,在印度,基础教育是国家免费义务教育。很多年来,西藏流亡社区的学校一直是对所有学生全部免学费,办学费用主要来自印度政府。1975年起,印度政府停止经济资助。此后,西藏流亡社区学校的经济来源主要来自世界各国慈善机构的资助,达赖喇嘛宗教基金会,流亡政府拨款,以及各国善心人士的帮助。
    现在,流亡社区出生的孩子,根据父母的经济状况少量收费。对来自藏区的孩子是全免费的,那是因为事实上无法向这些孩子的父母收取学费。年龄很小的孩子多半是父母前来印度朝圣,到达兰萨拉拜见达赖喇嘛时带来的。朝圣之后,大人返回西藏,孩子则被父母送到西藏儿童村,在达赖喇嘛身边受教育。还有一些孩子是父母托亲友带到达兰萨拉,交给儿童村的。这些孩子在儿童村读书期间,儿童村并不能跟他们的父母保持联系,当然不可能向他们收学费。
    1979年以来,流亡藏人的学校采用“10+2+3”年制。前十年为基础学习阶段, 五年级以下藏语授课,五年级以上有英语授课。十年后,学生必须参加印度全国统考, 才能决定是否继续修习以后的两年课程,包括历史、文学、艺术、自然科学或职业训练等。两年学习结束后,如果学生通过了印度高中毕业考试,就可以进入印度的大学或专科学院。三年大学毕业后,根据学生的志愿还可以继续攻读更高的学位,或者到西方各国的大学留学。
    另外一个教育系统即寺院学校系统,各大教派自己开办的各级佛学院和经学院。这个体系包括从年幼喇嘛到格西学位的各级佛学教育机构。这些学校也分布在整个流亡社区。由于流亡社会没有出家的最低年龄限制,因此有不少未满十八岁的少年儿童,无法在西藏境内出家,只好设法前来流亡社区,进入各教派的初等学校学习。需要说明的是,年幼的喇嘛和尼姑们并非跳过普通教育阶段,直接开始佛学学习的。进入经学院之前,他们也必须接受十年普通教育,只不过学校是在寺院里,所有的学生都是年龄不等的少年僧侣。
   
    藏人的精神追求
    在藏民族的文化中,宗教信仰占有特别重要的地位。外人用自己世俗的眼光看藏人,用现代社会物质消费的角度衡量藏人,往往低估了藏人的精神追求。根据联合国西藏难民接待中心的数据,最近十几年来,越过中尼边境出走的藏人中,喇嘛尼姑的比例高达45%。这里面有很多是年轻人,希望到印度的佛学院和经学院继续他们在西藏无法得到的深造。
    2007年,我曾在印度南方的帕拉库毗西藏难民定居点做田野考察。这个定居点有两所大寺院,即宁玛派的南卓林和格鲁派的色拉寺,还有一座尼姑寺。这些寺院各有自己的学校。以色拉寺为例。色拉寺的杰扎仓有两所学校:初等学校和经学院。初等学校相当于小学到高中,经学院相当于大学。初等学校是得到印度政府认证的学校,学生以普通教育为主,课程包括英语,数学,藏语,科学,艺术,基本佛学等,还学一年印第语和一年中文。老师有僧有俗,有藏人,也有印度人。初等学校毕业之后才能进入经学院学习。也就是说,少年喇嘛日后如果还俗,并不会因为没有受过普通教育而使日后的人生遭遇种种困难。
   
   
    现代教育传统文化结合
    刚到印度的流亡藏人,根据西藏流亡政府的政策,18岁以下的儿童和青少年,如果有意出家的,会安置在他们所属派别的寺院,其他的孩子则根据他们的年龄和学业程度,安置在流亡社区的各级学校里继续学业;18岁到30岁的成人通常会被安置在五年制的达兰萨拉成人学校。成人学校分为普通教育和职业教育两部分,学生们可以选择学习历史,藏文,英文等普通课程,也可以放弃普通教育,学习唐卡制作,木雕,缝纫等技能。
    从一开始,流亡社区的教育体制就秉承现代教育和西藏传统文化相结合的原则。在学习现代科学文化的同时,学生们也学习本民族的语言,历史,宗教和音乐艺术。普通学校一般都有一座小经堂,至少会有一座佛塔和转经轮,教室里有佛像和达赖喇嘛像,孩子们在接受现代教育,学习科学,外语,电脑等课程的同时,也学习西藏传统音乐歌舞和西藏传统诗歌文学。以西藏儿童村昌迦分校为例,这个学校非常重视西藏传统音乐教育。我去该校参观时,六年级的一个班正在大礼堂上音乐课。这些孩子从3年级开始,在老师的指导下学习西藏传统音乐。孩子们根据自己的兴趣选择笛子,扬琴或者双弦琴,到了六年级,一个班就是一个中型乐队,可以演奏一些西藏传统曲目了。
    在流亡社会的学校里,教育不仅让学生学到断文识字的知识,社会生存的一技之长,而且,更重要的是,作为一个藏民族的后代,能够在这里得到真正属于藏民族自身的文化传承,也许,这才是流亡社区学校真正的吸引力。
   
   
   
    首发《明报月刊》2009年4月号
   
    摘自《西藏资料网》
(西藏流亡社区的教育体制 全文完博讯www.peacehall.com)

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