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东海指月录(问答148--158)

   东海指月录(问答148--158)

   148星汉:我认为中国近百年来落后的原因跟崇古思维有关,所谓“编新不如叙旧,刻古终胜雕今”,崇古思维的流行,古代神圣化跟统治者尊崇的“法先王”的儒学一点关系也没有么?东海老人答:中国近百年来或崇洋或崇古,但都崇错了对象。洋,没有坚持崇民主自由,反而一头扑进马列主义、斗争哲学的怀抱了;崇古,崇的是讲权术势及性恶论的法家。马家法家结合,遂成千古浩劫。最根本的原因,乃是自残文化之根、儒家之本,让中两两大“真理度不高”的学说有了可趁之机。所以,中国近百年来落后的原因与其说“跟崇古思维有关”,不如说是跟崇“马”、崇“法”思维有关。2009-4-24

   149叶漫天:程朱像不像托马斯.阿奎那?为儒家的伦理寻找形而上的支持。你觉得一种信仰,需要形而上的支持吗?东海老人答:托马斯•阿奎那,是那个将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合、提出过著名的证明上帝存在的五种论证的那个人吧。程朱理学讲天理,但程朱的天理是“理一分殊”、天人不二的,与高高在上、独在万能、创世造人的上帝性质不同。一切贤圣皆以无为法而有差别,信仰当然需要形而上的支持,不过,中西对“形而上”的理解很不同,儒佛道诸家及诸家内部不同派别的理解也各有差异。2009-4-24

   150俠之大者幫我傳一下:老师,你好。在当今中国的经济社会中、一切“以钱为衡量标准”的时代,个体学习儒学有何意义,对个人成长以及世俗的成功是否有影响?东海老人答:个体学习儒学,可以更好地认识自己、认识自心,为自己找到生命的内在栖居。这种学习,或许会暂时性地影响“世俗的成功”,比如经得起不义之财、不仁之权的诱惑,会有“损失”,在一切“以钱为衡量标准”的时代,会被人耻笑。但有失必有得,儒者所得,是俯仰无愧于天地,是浩然正气的培养,是内心的平安喜乐,是意志、道德之大自由,这都是儒家内在的成就,是更高更大更重要的生命成就。

   同时,在任何社会、任何时代,一切“以钱为衡量标准”是不正常的。儒家的核心理念和最高标准是仁义、是良知。儒者要有社会责任感和文化使命感,要以儒家文化对不正常的时代、不正常的现实进行纠偏。2009-4-24

   151皇汉冉闵: 东海说:“如果清末虚君共和的立宪运动成功,中华民族早已进入另一重天地了。”清末正在觉醒的汉人是决对不会接受一个满人君主的。东海先生能接受吗?东海老人答:清末清政府的立宪努力失败,让革命潮压倒了改良派,是中华民族的悲哀。

   清朝统治者虽为满人,实已相当汉化,传承的也是中华道统(尽管扭曲严重),如果虚君共和,君主纯为摆设。而毛式政权党主专制的严酷程度,是虚君共和的体制望尘莫及的,其传承的是亚西方的马列文化,毫无历史文化的合法性----现在中共对传统文化有所尊重,但仍以马教为指导思想,比起清政府对儒家及传统文化的尊重,仍有相当距离。所以,我相信包括皇汉冉闵在内的大多数中国人如回到清末,能接受清政府的立宪努力,因为接受虚君共和的满人君主不会比接受一个“毛式马教政权”更难。2009-4-23

   152随风:总想行,行不起来,老师说东海儒家,能行敢行,我反复的思考老师的话,就是行不起来,总是怕,打乱了平衡的心,我的心是不是中庸啊? 老师有空能不能指点一下啊。给别人提意见,怕得罪人,想让人家帮忙,又怕别人不帮,反而使自己处在难看的地方,我需要怎么办啊东海老人答:为自己考虑得太多了,对个人一时的、小小的利弊考虑得太多了,就会多怕心、特怯懦,患得患失。这是正气不足、大气不足、内存不足的表现。你不是中庸而是太不中庸,中庸境界,非所及也。

   只要秉持仁爱之心,为了别人的好,给别人提合理、正确的意见,原是儒者份所当为;“想让人家帮忙”,那要看帮什么事、请什么人了。你也太小女人了吧?2009-4-24

   153一笑天:“理事无碍、事事无碍”做到了吗?与中*共对着来也是事事无碍么?东海老人答:短短一句话二十几个字,没有一个字站得脚的。

   先简介几句佛学常识:华严宗把法界分为事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界等四种。“事法界”是指现象,一切有生灭有差别的事物和现象,全统摄于事法界。“理法界”是指无差别性的本体,即真如、佛性、法性、实相等。

   理法界无差别无生灭,事法界有差别有生灭,但两者不一不异、相即相入、圆融无碍,这叫理事无碍。一切事相表面上虽然千差万别,皆属本心所幻化,故能称性通融,一多相即,大小互融,重重无尽,故名事事无碍。华严宗认为,只有事事无碍法界才是佛智的最高境界。

   可见,是否“与中共对着来”,与是否达到了“事事无碍”的境界,是不同层面的事。一笑天先生似乎以为“与中共对着来”,必然事事有碍,其实即使从世俗的角度看,十余年了,东海“与中共对着来”,至今不仅好好的,而且浪头渐高、大潮将起,也是无碍的。事事无碍可不是事事苟同。一笑天先生言下之意,似乎只有“与中共合着来”,向专制献媚,同流合污,借特权之势、青云直上,才算事事无碍。那就非我所知了。

   另外,东海确“与中共对着来”,但怎么“对”法,是为反对而反对还是反对该反对的,是无原则反对还是依“礼”有条件反对;还有,为什么反对,是为一己私利还是为民为国为了复兴儒家、儒化中华、造福国民…,诸如此类,不可泛泛而论。

   还有,“与中共对着来”这句话,严格的表述应为:与专制主义、特权主义反动派对着来。对于中共的尊儒取向及各种进步举措,对于体制内健康进步力量,东海是坚决拥护、无任支持并为之热情鼓呼的。

   总之,我的与“与中共对着来”,符合仁义原则,遵循中庸之道。如果说事事无碍是“处理好自已与社会中的各种关系包括与中共的关系”,应该说,我处理得相当好了,孔孟复生,未必“好”过于我。2009-4-19

   154两昆仑:与先生探讨:依着现代人的思维习惯,我以为轮回问题是科学问题。(跟于枭文《儒佛两家着眼点不一样----答老象》)东海老人答:不错,轮回问题是科学问题。未来的科学特别是生命科学,必能予以实证。东海儒家认可轮回说,但对于生命轮回的具体机制和路径则存而不论。(详见《关于轮回》一文)。2009-4-16

   155 孙齐鲁:这是与虎谋皮啊,既得利益者们是不会同意的。(跟于枭文《东海老人:给贪官腐吏一个机会!》)东海老人答:政治上的利弊,不是非黑即白那么简单的。体制内也不全是虎,聪明的虎在没有绝对把握的情况下,也不是绝对一点不退的。羊与虎谋皮当然不行。可从历史的高度看,民意、枭声可不一定是羊-----东海们就算是羊,也有角呢!时候到了,既得利益者们未必不会同意。孙齐鲁君要争取当真儒、大儒、东海之儒,不要书生见识!2009-3-24

   156谢夕阳:读先生之文,多契合于佛理。然先生以儒家阳明为归宗,此是为何?另外,%C

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