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吴 郁:民主对于中共是异物

   
   
   【读了同仁陈西的文章《民主对于中国是异物》,深感他的基本立意没有错,只是他的一些表述不太清楚,某些概念表达模糊甚至混淆。基于此,笔者对陈文作了一点补充,现征得陈先生本人同意发表。——笔者按】
   
   

   我要给那些对中共当局持过于乐观论者泼点冷水,我要告诉那些认为有关民主制度的政治改革会在胡、温治下启动的人,民主制度对于中国是异物。所谓异物,就是说中共的常态是专制,而不是民主。如果中共实践了民主,那一定是一种偶然,绝不是必然。
   
   看看中国的几千年历史,完全是一部专制史。民主发端于古希腊,民主制度发展于欧美。近代以来,中国学习西方的民主,在大陆都以失败而告终。不论是孙中山、蒋介石、或毛泽东,到最后都搞了专制。
   
   共产党当年以反对专制,提倡民主起家。他们的《新华日报》《解放日报》有过许多精彩的关于民主政治的言论。如:《解放日报》1941年10月28
   日批评国民党的专制时高调说:“目前推行民主政治,主要关键在于结束一党治国。……因为此问题一日不解决,则国事势必包揽于一党之手;才智之士,无从引
   进;良好建议,不能实行。因而所谓民主,无论搬出何种花样,只是空有其名而已。”
   
   当今的中共为什么没有了过去倡导民主的语言?反而一意孤行一党专政,还提出“不动摇,不懈怠,不折腾”、“不走改旗易帜的邪路”、“不学西方政治制度”,大唱坚决反对民主制呢?
   
   是的,中共在坚持延续封建王朝专制的历史。中国的26史告诉我们,中国一直是个专制国家,一直处在朝代更替的恶性循环往复中,中共走的正是这个恶性循环的历史老路;中共的法则就是强化弱肉强食。在人类历史漫长的专制长河中,古希腊民主最终被凯撒的专制葬送了,现代民主制度发展成熟的进程才经历两百多年。当代的民主国家如果不随时提高警惕的话,凯撒式的专制思想和中共的弱肉强食法则必定会破坏民主制度,巩固人类民主自由的成果必将付出更多的代价。
   
   卢梭认为:自然界事物的经常倾向就是破坏平等,而法律的经常倾向就应当维护平等。自然倾向于奴役,法律倾向于保护自由。法律只不过是在保障着、伴随着和矫正着相对于自然的这种关系而已。但是,如果法律起不到他所采取的原则不同于由事物的本性所产生的原则,┅┅于是不可战胜的自然便又恢复了它的统治。(参见卢梭《社会契约论》70-72P)根据卢梭的论述而得启示:可以说,民主国家随时有可能被专制思想侵蚀而倒退。这是我面对人类历史的悲观主义认识。然而,确是理性的,审慎的言说。
   
   在与国内民主人士谈论目前局势时,相当多的朋友对当下的政局很乐观。他们多抱有乐观进化论的观点,认为历史总是在前进的,人类总是从低级向高级发展的。一些人说:以胡锦涛、温家宝组合的新政会推动中国的民主政治改革,从而在中国实践民主制度。我则说:我不相信胡温。即使胡温有这个想法也没有这个能力。中共的团派也好、太子党也好、上海帮也好,他们都不会主动去推动民主,他们反对这种想法,他们的思维与视野仅在于如何保住既有的权势和利益。各帮派中,任何一帮都不会走民主之路,而谁首先提出实行民主政治改革,谁就首先成为异物。这除了源于中共的专制文化思想以及人性的弱点。人性的弱点告诉世人,要服从肉体需要的安排,趋利避害先考虑眼前现实个人利益是天经地义的事。
   
   可以这么说:中共梦想这个世界仅仅是中共的世界,民主对于中共来说是绝对是异物。即便当今的中共已经认识到它正处于世界人类民主潮流的浩荡之中,民主对于中共来说仍然是异物。譬如,现在中国要矫正世界人类对民主的普遍共识,民主制被中共更改为“共产党领导下的多党合作协商制”就是例证。
   
   其实,民主对于世界并非必然,对于人类也不是常态。 民主制度并不是人类世界最为完美的终极制度。但是,民主制度是目前人类社会最好的经典杰作。
   
   同时我们要知道这样一个事实:制度不属于进化而来的东西,民主制度不会直线性的来到我们的眼前,民主制度是属于人类智慧创造性的产物;如果说,一个民族没有创造性思维,创造能力已经丧失,民主制度对于他们而言是不可能发生的。民主首创于西方就是
   “创造论”发挥了强大的推动作用,而国学的“天命论”“轮回说”“无为”等就与民主无关。民主是人类心灵生活的杰作,绝不是肉体生活的产品。一个唯物主义泛滥没有信仰追求、并被封建专制劫持的国度,必定要扼杀民主坚定的创造。
   
   何为人类创造性?
   
   美国前总统小布什一句最脍炙人口的箴言就是它的解读。小布什总统说:“人类千万年的历史,最为珍贵的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典
   著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想。”他的关于梦想的最伟大创造性杰作是指:这个笼子四周插着五根栅栏,那就是选票,言论自由、司法独立、军队国家化和三权分立制衡原则。小布什的观点本身就具有伟大的创造性,我们正在打造小布什设计的这种笼子,决心把走专制主义邪路的执政党关进笼子里。
   
   唯物主义的中国共产党走的则是反对创造的老路。
   
   像中共的法律永远只是维护统治阶级利益的工具,并未能有如卢梭所说的那种“法律与自然关系”的认识,法律绝没有矫正自然破坏性的作用,也不会有矫正人性的作用。对中(共)国来说,法律不属于“公器”,没有“公正”的天平意义,更没有至高无上的象征属性。法律只是属于执政者任意欺压反对派和弱势群体,为官员们掠夺财富可随意变换的“私器”。
   
   也有朋友说,根据经济学的需求理论,中国需要民主,大多数中国人需要民主,那么,民主就会在中国发生。
   
   其实,早在100多年前,中国人就表现了对民主的强烈需求。中国人为了民主宪政奋斗献身一百多年,为什么到现在还是一党专政?
   
   有需求不假,但是,你没有创造力,没有创造出标志性,合格的产品有需求也是等于零。没有创造出创造性合格产品的供应,增长的需求反而去相信低廉的“多党协商合作制”为上好的品牌,这就是中国目前的愚蠢。
   
   迈克尔.曼德尔鲍姆说,自由和自治是民主的两个组成部分。有建立政府民主制的愿望是一回事,而真正创立这样一个制度则是另一回事,其中的关键在于民主的两个组成部分之间的关系。尤其是对创造性基因自由的认同有困难。它要求有相应的机制,其中最重要的是一套完善的法律制度。它要求人民有运行这些机制的技能和
   经验。自由只有尊重此等机制的价值观──如尊重法治──广泛传播的社会中才能蓬勃发展。这些机制、技能和价值观不可能召之即来,也不可能轻易地从国外输
   入。例如,在英国,这些机制是经过了很多世纪才独得而成。这就向我们提出了一个问题:它们从哪里来?缺乏民主机制和实践的社会如何获得这些机制?(参见:《现代民主之由来》曼德尔鲍姆──
   原载 《美国参考》)
   
   曼德尔鲍姆的设问明白地告诉世人,民主从创造性来!通过——创造——不断的再创造获得民主的机制!
   
   创造性精神更深层的意思是:抗争、反抗、抵制,锲而不舍地奋斗。民主是经由创造,抗争、反抗、抵制、锲而不舍地争取实现的!当今横空出世的《08宪章》正是这种精神的体现。《08宪章》的内容是人类创造性精神的延续,实践《08宪章》同样需要勇于探索和进取的创造性精神!
   
   我们能实现民主吗? 这就要问我们有没有创造性精神!
   
   大陆能建成民主制国家吗? 这就要看我们如何发挥创造性,如何坚持大无畏的反抗、抗争、抵制;如何坚持对民主理念的信仰;如何勇于承担和付出;如何锲而不舍地英勇奋斗!
   
   尤其是在21世纪,身处唯物主义泛滥、科学重于人性、进化论盛行,创造论精神衰弱的中(共)国,面对强大的国家机器,强大的科学力量,超级大公司管理和威权人物势力的膨胀扩张,为创立和维护民主制度这一人类的经典杰作,个人的创造性和反抗精神更显得重要。我们要实现民主制度,显然,唯有创造论精神才有可能帮助我们打开通道,突破常规,超越历史规律的怪圈,冲击文化的、自然的、人性的封锁,胜利达到彼岸。
   
   贵阳 吴 郁
   2009-4-7

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