纪实文学、人物传记
[发表评论] [查看此文评论]    张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[“公妻共产” 从传言到现实]
张成觉文集
·“豆腐渣”.“草泥马”.中南海
·缘何《秋雨再含泪》?
·龚澎和朱启平的友谊
·六四之忆
·揭开“一二.九”运动爆发的真相
·四陷囹圄的刘晓波
·这是一段不应遗忘的历史 ---异化与人道主义的论战漫话
·被“革命”吃掉的赤子周扬 --异化与人道主义论战漫话(续一)
·胡乔木三气周扬——人道主义与异化问题论争漫话(续二)
·“白衣秀士”胡乔木及其“小诗” ---人道主义与异化问题论争漫话(续三)
·胡乔木不懂马克思/人道主义与异化问题论争漫话(续四)
·“邓大人”何尝服膺马克思?/人道主义与异化问题论战漫话(续五)
·“不向霸王让半分”的王若水——人道主义与异化问题论争漫话(续六)
·六四屠城的思想渊源——人道主义与异化问题论争反思
·一个幸存者内敛的锋芒——人道主义与异化问题论争漫话(续七)
·凤兮凤兮,何德之衰!
·如虹正气挫鼎新——人道主义与异化论争漫话(续八)
·从邓小平的离婚说起
·一位知识人执着的探索——人道主义与异化问题论争漫话(续九)
·“六十年不变”的思考
·谁会入侵北韩?---与邱震海先生商榷
·台湾版“占士邦”唐柱国虎口脱险--中华传记文学“群英会”散记(之一)
·三十“不变”六十年--读《执政党要建立基本的政治伦理》
·感恩桑梓话香江
·“万里谈话”與《零八憲章》——評《執政黨要建立基本的政治倫理》
·“能文能武”万伯翱——中华传记文学(香港)国际研讨会散记(之二)
·乌鲁木齐“七五事件”迷雾重重
·新疆问题评论的盲点
·“必须吃人的道理”——中共建政六十周年感言
·“秦政”岂由“反右”始?——中共建政六十年之思考(一)
·从“西域”、“东土”到新疆
·湘女.“大葱”与“鸭子”
·“王恩茂是好书记” “新疆历任一把手”(之二)
·王乐泉的面孔——新疆历任一把手(之三)
·鞠躬尽瘁宋汉良——新疆历任一把手(之四)
·“命途多舛”叹汪锋——新疆历任一把手(之五)
·新疆历任一把手(之一)
·神州不亮港台亮 扬眉海外耀门庭——读龙应台新著有感
·我所认识的林希翎
·从“和谐社会”到“和谐世界”
·“历史解读”宜真实有据
·“党军”亟需归人民
·零九“十.一”有感
·且别高兴得太早
·洗脑---中共恶行之最
·中共曾是“一个朝气蓬勃的革命党”吗?
·中共何曾真正实行多党合作?——与丁学良教授商榷
·毛是什么样的“理想主义者”?——与张博树博士商榷(之二)
·“伟光正”把人变成虫——田华亮相的联想
·毛“反修防修”和批“走资派”有“积极意义”吗?——与周良霄先生商榷
·弄清史实当为首务——与张博树博士商榷(之三)
·如何看待中共建政60年?——读杜光先生新作有感(之一)
·信口开河之风不可长
·奥巴马得奖太早了吗?
·汉维喋血谁之罪?
·白毛女嫁给黄世仁?
·论史宜细不宜粗——评《“共和”60年——关于几个基本问题的梳理(上)》
·中共建政前后30年“水火不容”吗?——与李大立先生商榷
·中共并无为57“右派”平反——澄清一个以讹传讹的提法
·保姆陪睡起风波
·“黄世仁”话题之炒作亟应停止
·为57右派“改正”的历史背景
·大陆国情ABC
·大骂传媒实属愚不可及
·“要让全国人民都知道”——读《反思录》有感
·血与泪的结晶——读《57右派列传》
·钱学森确实欠一声道歉
·毛怎么不是恶魔?——与张博树博士商榷
·毛泽东害死刘少奇罪责难逃
·不敢掠人之美
·王光美的回忆与孙兴盛的解读——再评《采访王光美:毛泽东与刘少奇分歧恶化来龙去脉》
·苏、俄两代总统顺天悯人值得效法
·中共建政前后30年“水火不容”吗?——与李大立先生商榷
·丢人现眼,可以休矣——评冼岩《用“钱学森问题”解读钱学森》
·“八方风雨”与“三个代表”
·“宁左毋右”是中共路线的本质特征——与李怡先生商榷
·“出水才看两脚泥”——与林文希先生商榷
·打黑伞的奥巴马黑夜来到黑色中国
·胡耀邦与对联
·胡耀邦妙解诗词
·奥巴马何曾叩头下跪?
·“反动的逆流终究不会变为主流”——读《自由无肤色》感言
·“年度百名华人公共知识分子”如何评选?
·刘晓波因何除名?——再谈“09百名华人公共知识分子”榜
·华府何曾让寸分
·“现时中国实行的就是社会主义”?
·“向前走”还是兜圈子?
·又是一个“这是为什么?”
·钱学森的问题和张博树的声明
·毛的“心灵革命”应予彻底否定——读《“共和”六十年(下)》感言
·倒行逆施自取灭亡——抗议北京当局重判刘晓波
·梧桐一叶落,天下共知秋
·仗义执言的辛子陵
·实至名归 开端良好——评“2009年中国百大公共知识分子”(博讯版)
·“岂有文章倾社稷”?
·做个勇敢香港人
·严寒中的一丝春意--“临时性强奸”案改判有感
·坚持科学社会主义会回到蒋介石时代?--与辛子陵先生商榷
·池恒的幽灵和民主派的觉醒 --读辛子陵新作有感
·念晓波
·美东华文文学的一支奇葩——李国参作品简介
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“公妻共产” 从传言到现实

   80多年前中共成立之初,曾被反对者抨击其主张为“公妻共产”。创始人陈独秀此前任职北大文科学长(相当于文学院院长)时,即因嫖娼狎妓秽行而遭蔡元培校长免职,故1920年12月底刚调任广东便获此谥号。对此,陈本人及其追随者与继任人自然极力否认,“毛选”中亦不乏与之有关的辩诬,但着重申明“共产”乃民主革命成功后再过许多年的事,而对“公妻”则采取“清者自清”的态度。
   
   今年是中共建政60周年。回顾历史,联系现实,人们会发现:“伟、光、正”的“无产阶级先锋队”确实在神州大地实行“共产”,其高级官员以及部分中级官员今天也已“公妻”化了。
   
   关于后者,“与时俱进”的话叫做“包二奶”。其普及程度可从好几个省委的文件中略知端倪。这些“红头文件”里对处级以上干部有规定:只要在一年内没有“包二奶”,均可于年终考核中加分,晋升机会大为增加。(大意)而在刚结束的本次“两会”上,更有政协委员提出立法禁止“包二奶”,可见其危害已类乎洪水猛兽。

   
   另有报道称,高干中百分之九十以上有婚外情。若干省部级要员还有“公共情妇”,甚至其姓名与芳容均在网上曝光,应非捏造。
   
   无论“二奶”、婚外情,和“公共情妇”,本质上不就是“公妻”么?
   
   说到“共产”,那就更早了。1953年毛提出“党在过渡时期的总路线和总任务”,即所谓社会主义的“一化三改造”,便是大规模实行“共产”的开始。当时他入主中南海才3年多,而此前他曾信誓旦旦地一再宣称:社会主义改造至少是15年后的事。如此自食其言,等于撕毁了全国政协首届会议通过的《共同纲领》,那是各党派协议产生的庄严宪章,曾向全世界公告谓起代行宪法的作用。
   
   不过,社会主义改造所剥夺的,只是属于农民小生产者和工商业者私有的生产资料,作为生活资料的自住居所不在其内。想不到,自上一世纪90年代起,连城市居民私人拥有的住房也沦为非法征收的对象。由此造成的冤案屡见不鲜。“中国冤民大同盟”遂应运而生。
   
   该盟第一次代表大会经过长时间的准备,日前冒着黄色暴雨,在本港湾仔胜利召开。主席沈婷主持了大会,并与北京•上海网上连线。多家国际媒体到场进行摄录采访。在主席台就座的有8位冲破拦截抵港的上海冤民代表,他们和已经转赴美国向联合国申诉的另两名代表,都是“共产”的受害者。
   
   一位代表在发言中称,她家本属小康,生活过得不错。但因住房被强迫拆迁,一下掉进苦海。由于痛失家园,丈夫惨成植物人,她自己也疾病缠身,目前居无定所,颠沛流离。说到此,她哽咽失声,难乎为继。
   
   另一位姓冯的代表,在浦东的房子被强行清拆。她报警求助,公安答称无能为力。她要求告知拆房者的来历,以便上访申诉。得到的回答是:我不能告诉你,否则我有麻烦。
   
   就这样,“家家有本难念的经”,其同伴的境况大同小异。他们都没找律师,因为律师大多不会受理;个别如郑恩宠仗义执言,不但没有作用,连郑本人也受牵连遭迫害。
   
   中国古语云:安居乐业。居不能安,岂能“做好自己那份工”?少数权贵恣意横行,巧取豪夺,官商勾结,抢占地皮,共老百姓的产,无权无势的草根小民还怎么活?
   
   事实上,近年因抗拒拆迁坚不就范而含冤去世的居民,仅上海一地据不完全统计就有以下各位:黄浦区段惠民,杜荣林,龚宜富,陶興南;虹口区王荣庆;静安区蒋才瑜;卢湾区张秀兰•姚克俭母子;长宁区蔡新华;徐汇区朱水康•李杏芝夫妇等。斑斑血泪,触目惊心。
   
   上述公安不敢透露内情,使人想到肇事者大有来头,基层官员根本惹不起。有报道指,江泽民的外甥/侄子(?)吴某是上海市政法委员会书记,权倾公检法,会不会就是这位通天的共产党“衙内”,在背后操纵一切?
   
   自90年代起,黄浦江畔大兴土木,又是“东八块”,又是世界博览会工程,寸金尺土,直逼香港。前上海首富周正毅与“东八块”的猫腻至今尚未公之于众,受害者怨气难申;世博工程等再增大量新的冤民,彼等求告无门,以致不得不飘洋过海,远赴欧美向洋人求助,如此不公之事,层出不穷。试问大陆构建“和谐”社会,又从何谈起?
   
   该同盟是去年12月10日“世界人权日”在港注册成立的。它致力于推动中国底层冤民维护合法的基本权益,是一个独立于政府及任何政党的非政府组织。目前在全国各地已有8万2千人参与其活动,并不断发展壮大。这里面,相当大的部分属于“共产”受害人。
   
   应当指出,冤民并非限于大陆居民。例如祖上旧居在上海•江浙等地的本港市民,其私人物业一样会遭强迫拆迁。唇亡齿寒,港人对大陆“共产”理应关注,对于上访的冤民理应同情。
   
   遗憾的是,上述冤民大同盟的首次代表大会并未受到本地媒体注意,民主党以至泛民主派都无人出席声援。莫非类似事例不不胜枚举,市民逐渐变得麻木,加以正处金融海啸之际,遂影响到一些政治人物也实行自扫门前雪,“不管他人瓦上霜”?
   
   为此,有必要重温爱因斯坦的一段话。大意是对于任何有违社会公正的现象,知识分子不应保持沉默,而应仗义执言。如果说,“公妻”摧毁的是作为社会细胞的家庭,那么,“共产”摧毁的便是人心赖以稳定的根本。“无恒产即无恒心”,星斗小民连自己所有的房产都被非法抢占,试问天理何在?
   
   请为冤民鼓与呼!
   
   (09-3-14)修订

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场