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●末世国师论·陈奎元先生切莫误国乱政
·1.中国社会科学院院长相当于【国师】地位
·2.当今中国需要并且必将产生伟大的【国师】
·3.《特权论》作者进言于陈奎元先生
·4.当代中国【国师】起码应当遵循和信守的职业道德和素质要求
·Ⅱ.【国师】必须具有的学养
·Ⅲ.【国师】必须具备的素质:
·Ⅳ.【国师】必须走在时代前面
·Ⅴ.【国师】必须能够提供制定正确政策的理论依据
·Ⅵ.【国师】更不能是“棍子”
·5.当代中国【国师】起码应当在理论上搞清的几个重大问题
·Ⅱ.必须找准病根:揭示当代中国生产方式基本矛盾特定内涵
·Ⅲ.必须能够重铸国魂信仰:有效匡扶世风道德
·Ⅳ.必须能够清楚解释当代中国政治路线左右极端化恶果的生发原因
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
·6.对陈奎元先生“批判普世价值” 误国乱政违宪罪行的批判
·Ⅱ.陈奎元“批判普世价值”是严重违反宪法的犯罪行为
·Ⅲ.陈奎元先生应当考虑你一再反对普世价值对中国人民的适用性,是否犯了【渎职罪】?
·Ⅳ.陈奎元疯狂反对普世价值政改,必将被牢牢钉在历史的耻辱柱上
·7.且看陈奎元先生误国乱政极其虚伪且自相矛盾的一些说法7.1
·Ⅱ.谈暴政禁言必亡,却反对普世价值政改
·Ⅲ.谈反腐崇俭,却无视空前绝后的制度性贪污腐败
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我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?

中国民主革命政治道德的示范和挑战


——陈尔晋在1977年国家和个人重大十字路口自觉选择了自我牺牲之路(26)


   
   陈泱潮(陈尔晋)
   2008-12-25

   ―――――――――――――――――――――――――――――――――

目录


   
   1. 回顾和平演变30年,陈泱潮(陈尔晋)全面挑战邓小平
   2.1977年不仅是我国而且也是我人生最重大的十字路口
   3.首次刻印《特权论》地点的选择
   4.当时堪称精神思想理论核武器的产生
   5.前往新疆乌鲁木齐经费的准备
   6.预备到新疆乌鲁木齐的初始落脚点
   7.预备首先找到与赛福鼎取得联系的中介
   8.赛福鼎的基本情况
   9.赛福鼎当时岌岌可危的政治处境
   ⑴、出身与文化背景
   ⑵、政治和感情背景
   10. 策动赛福鼎非常好的时机——远远独占鳌头抢先占尽了先机
   11.为了保证取得成功,不能不必须确定的主从关系、运作架构
   12.只要宣布解放农奴,马东伍为首的民主革命迅速全面夺取胜利是根本无可怀疑的
   13.新疆起义具体实行的可操作性
   14.当时中国的国内形势
   15.当时的国际形势
   16.对新疆起义前景的展望
   17.变数的产生——“偃武修文”的由来
   18. 影响了我的一生的话:“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”
   19.陈尔晋自我埋葬亦或自我牺牲的念头和行动
   20.万载难逢的先机的丧失
   21.一度“万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!” ——一切都是命,半点不由人!
   22.是愚蠢至极“天予不取,获罪于天”,还是大德至愚“天心无亲,唯德是扶”?
   23.时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
   24.中国民运至今一盘散沙问题就出在【名领袖】缺乏应有的政治道德素养
   ——伪“中国民运之父”魏京生先生批判
   ⑴ 、魏京生先生出名出在【大无德】
   ⑵、魏京生先生出席中国民主党美国国会听证会的政治道德问题
   25.今日中国必须反对两个极端, 必须重视政治人物的民主政治道德素养

26.陈泱潮(陈尔晋)在若干重大人生十字路口一以贯之的选择

   27.末世的祭品——没有牺牲就没有得救
   
   ―――――――――――――――――――――――――――――――――
   
   这里所讲的【重大人生十字路口的选择】,是特指身处个人身家性命与国家前途命运发生了巨大冲突的时空环境,必须做出何去何从抉择的考验。

这种冲突面前的选择,关乎到个人身家性命的前途命运,或者上天,或者入地,因此,非常考验人,非常难以抉择。

   
   一般人终其一生,很难得遇到一次这样的时空环境和必须做出抉择的考验。

在我们这个【前无古人,后无来者】的时代,我或许是命运使然,这一生竟然多次面临这样不得不做出抉择的考验。


而我都在经过激烈的痛苦的非常艰难的挣扎之后,次次都无一例外地做出了个人身家性命服从国家前途命运大局的抉择。

   
   请看以下这些实实在在的事例:

⑴ 、我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?


1972年,当我的思想发生第一次飞跃,形成了《特权论》民主革命必须在所有社会主义国家建立民主制度的思想体系之后,我当时立即意识到这是非常危险的根本不能见容于当局的思想“异端”。一旦形成文字,不是什么坐牢的危险,而是完全有被杀头的危险。


因此,要不要把《特权论》思想理论体系写出来?成了当时令我非常头痛的问题。

   
   这毫无疑问是关系到国家前途乃至于整个国际共产主义运动所有社会主义国家前途命运以至于能否制止美苏冲突引发世界核大战的大事。

写出来可能给整个共产主义运动和中国指明了前途方向,通过民主革命,可以毕四功于一役:不仅拯救所谓社会主义国家遭到专制独裁奴役压迫的人民获得自由、民主、人权保障;而且能够制止因为美苏两大严重对垒的阵营和制度冲突所可能引发的世界核大战;还能够胜利完成反修防修的历史任务,保证消灭一切阶级剥削和一切阶级压迫的社会主义宗旨不被背叛;第四,会有效地促进和实现台湾海峡两岸在民主制度下的和平统一,而我本人却确实会遭到被枪毙的命运——

   
   因为就在刚刚过去的1970年“一打三反”运动中(注: 1970年1月31日,中共中央发出《关于打击反革命破坏活动的指示》。2月5日发出《关于反对铺张浪费的通知》和《关于反对贪污盗窃、投机倒把的指示》。三份文件合而为一,便成了「一打三反」运动。由中共党的各级组织正式领导,以政治运动的方式,对相当多的人判處死刑、有期徒刑和剥夺政治权利的惩罚。遇罗克就是在该运动中被判处死刑的——摘录于《维基百科,自由的百科全书》),宣威县召开宣判大会,在被处以死刑的若干人中,有一位名叫孙丹怀的青年教师。原因仅仅是因为他批评林彪所写《毛主席语录前言》有唯心主义成分。此人在宣判后被押到地名叫做黄家山嘴的地方执行死刑,中国人喜欢看热闹的陋习,观者如堵,看到此人被打中9枪后,才倒地毙命;二是我的村邻缪祥益,曾经来我家给我看了他的哥哥缪祥昆从富源县监狱里请人偷偷带出来给他母亲的信。上面很清秀工整的钢笔字,告诉母亲,他因为坚持中国应当向南斯拉夫学习,坚持独立自主的外交路线,很可能就要在“一打三反”运动中被枪毙。如果母亲可能,希望抓紧时间和弟弟来监狱见最后一面……后来这位很有才华的缪祥昆果然不久就被判处了死刑,在富源县公判死刑后用大卡车押往刑场执行死刑之际,当他奋起呼喊口号的时候,当兵的就把他打翻在卡车上,在他身上压上准备好的棺材板,几个当兵的站在棺材板上,未到刑场,这位缪祥昆就名副其实被活活给镇压死了……

我正是在如此残酷如此严峻的现实下,于文化大革命中毛泽东杀思想犯比杀鸡还简单的暴政肆虐的时刻,下决心写作并且确实写出了《特权论》,三次上书毛泽东。


而且,完全是怀着【只要道行天下,成功不必在我】的精神,没有丝毫的个人名利之心,以“马东伍”之名异地邮寄毛泽东——哪怕此思想成果不以自己的名字署名见诸于世,完全归于毛泽东或者其他人也无妨,只要被采纳实行,能够救国、救民、救世界所有社会主义国家苦难的人民就好。


这个选择,是真正不为名不为利无私无畏自觉地冒着被枪毙的危险,完全不顾个人身家性命而服从中国和世界人类前途命运的选择。


正如我决心写出《特权论》的言志诗所说:“蠹虫群为患,大厦须翻新。解民于倒悬,何惜头与躯!”


呜呼!这种视死如归,为真理为国家民族而不顾个人身家性命得失的态度,是我这一生愧对家人、迄今没有家庭幸福的原因之一。

   
   
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