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余杰文集
·第五章 倾国之痛
·第六章 没有硝烟的生死搏斗
·第七章 光荣与耻辱
·第八章 没有完成的审判
·第九章 日本为什么不忏悔?
·第十章 寻找日本的良心
·第十一章 拒绝遗忘与捍卫尊严
·第十二章 祈祷和平
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12、《暧昧的邻居》(光明日报出版社)
·《暧昧的邻居》目录
·引子
·一:《日本管窥》与《日本人》•翻译老田•日本的“小”
·二:幸福的母亲•无人照看的“红富士”•花岗惨案旧址
·三:“拆碑会”与“护碑会”•护国神社•尹奉吉
·四:三根山•观音与战犯•丹羽庄
·五:东史郎•大江山•双语文学杂志《蓝》
·六:松冈环•两个老兵的回忆•中日文化交流的困局
·七:一个人的图书馆•天皇诏书•《无言的幽谷》
·八:在路上的王选•天皇的宫殿•对日索赔之难
·九:靖国神社•万爱花的下跪•日本人的募捐
·十:日本的外交目标•社民党的衰落•班忠义
·十一:生鱼片•曾经在地图上消失的“恶魔之岛”•广岛的红灯区
·十二:广岛原爆资料馆•千只鹤•吴港
·十三:本岛市长•电视中的石原慎太郎•侦探故事
·十四:两个原爆资料馆•出岛的荷兰商馆•长崎的秋祭
·十五:春帆楼•“李鸿章道”•长州炮
·十六:光武金印•古地图•日本文化的长处与短处
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13、《光与影》(东方出版社)
·《光和光的背面:我的美国之旅》目录
·一:“我们是吹口哨的人”
·二“我们是真正的爱国者!”
·三“一分钟人”与来克星顿的枪声
·四:不要遗忘历史那黑暗的一页
·五:布什:一半是火,一半是冰
·六:公民有焚烧国旗的自由吗?
·七:看哪,那些办报纸的人
·八:劳拉:从图书馆馆员到第一夫人
·九:马车上的阿米西人
·十:美国人是公民,也是志愿者
·十一:墓碑之美
·十二:那栋朴素的小房子
·十三:记一位在“九•一一”中罹难的弟兄
·十四:瓦尔登湖:大地的眸子
·十五:威尔逊:理想主义的总统
·十六:美国作家和站在作家背后的人
·十七:希拉里:美国的第一位女总统?
·十八:耶鲁与中国
·十九:在“左”与“右”之间的美国知识分子
·二十:最好的教育是爱的教育
·《光与光的背面》后记:“八仙”还是“九仙”?
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14、《拒绝谎言》(香港开放杂志社)
·《拒绝谎言》目录
·包遵信序《拒绝谎言》:一个知识分子的道德良心和勇气
·刘晓波序《拒绝谎言》:在日常生活中拒绝说谎
·致中国作家协会的公开信
·就本人与中国作家协会的劳动合同纠纷致读者的公开信
·末路的狂人与末路的主义——论米洛舍维奇的垮掉
·一代新人的觉醒和受难
·丧钟为谁而鸣
·朱熔基总理,请您尊重台湾的民主
·面对中国的“国难”
·中国大地上的毛幽灵
·薄熙来的“神光圈”
·论邓家菜馆的倒调
·同胞之间的杀戮
·愚蠢的“远攻近交”
·谎言王国迫死说谎者
·"幸灾乐祸"的文化背景
·从杨子立等人的遭遇,我们如何学习“爱国”?
·流沙河笑谈“一毛”——百元人民币“变脸”
·从华国锋的退党谈起
·谭其骧与毛泽东
·为了在阳光下生活——读北明《告别阳光》
·台湾的选择
·姜恩柱的"个人意见"
·哈维尔的态度
·谁出卖了中国?
·一百步笑五十步
·中国知识界的堕落和文化精英的宠物化
·从身体囚禁到心灵控制——我所经历的军政训练
·从北大的堕落看中国知识分子的奴才化
·黎明前的黑暗
·俄罗斯悲剧与极权主义后遗症
·我们的尊严和血性在哪里?
·董建华的“自动当选”与香港的危机
·大陆眼中“暧昧”的香港
·李敖的堕落
·辞职的勇气与生命的价值
·从“小说反党”到“电影救党”
·毛毛笔下的毛泽东
·美国是魔鬼吗?
·义和团,还是维新派?
·真话与饭碗
·余华的奴性
·走出坚冰的金大中
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(我们共同的人性尊严----《零八宪章》与亚洲人权宪章之比较)接上页博讯www.peacehall.com

   亚洲人权宪章在所针对的具体人群这一部分,论及弱势群体权利、妇女权利、儿童权利、不同能力的人士的权利(如残障人士和艾滋病患者等)、工人权利、学生权利、囚犯及被政治拘留的人士的权利等等。与之相比,《零八宪章》在具体人群的权益上关注不够,如果在这方面能够有更为充分的表达,则可以吸引更多民众的支持。关于"囚犯及被政治拘留的人士的权利"这一部分,宪章明确指出:"亚洲政府经常行使行政权力,不经审讯便做出拘留。它们利用国家安全拘捕和拘留政治对手。"具有"中国特色"的"政府犯法"的行径,包括劳改和劳教制度等。在《零八宪章》中,有专门的条款提出废除劳改和劳教制度。具有讽刺意义的是,当局拘禁宪章的发起人之一的刘晓波博士,使用的便是非法的手段。迄今为止,刘晓波的家人尚未收到正式的法律文件,律师去公安局递交律师函的时候,对方却声称,必须提供带走刘晓波的警察的资料方能证明刘被带走、方能接受律师函。一个政府可以无耻到这样的地步,执法机关可以公然蔑视法律的尊严,他们以为这是对刘晓波家人的羞辱和捉弄,并能让律师知难而退。殊不知,这样的做法乃是自掘坟:当宪法不能保护包括异议人士在内的普通人的基本人权的时候,也不能保护特权阶级--当年的国家主席刘少奇比那些被他整肃的对象死得更加凄惨。
   我颇感兴趣的是权利的实施部分,这是亚洲人权宪章与《零八宪章》中重合最多的部分。政治既是一种权力的分配和政府管理的机制,同时又是人权的实践和保障。亚洲人权宪章在加强维护人权的架构方面提出了如下之建议:确保一个维护人权的法律架构是必要的;所有国家应该批准各项国际人权公约;提高普罗大众、国家机构及民间社会内各组织有关人权的知识及意识;鼓励非政府组织熟悉并使用国内及国际上监察和检视人权的机制;警察、监狱人员及武装部队应接受有关人权规范的训练等等。尤其是最后一点,对今日中国军队的现状可谓一针见血。而零八宪章中更是详尽地对军队由"党化"变为"国家化"做出了若干"改制"的设想。以我一九九二年作为北大新生在自诩为"中国的西点"的石家庄陆军学院接受为期一年的"军政训练"的经验,中国军队中不仅屏蔽公民品格和人权意识的教育,而且数十年如一日地推行反人道的、反独立思考的、对党"绝对服从"的洗脑术,由此将国防军打造成"党军"。正是因为此种"愚兵教育",让那么多蒙昧的"解放军"官兵变成六四屠杀中的刽子手,而且在二十年之后仍然没有看到有任何一个开枪杀人的士兵公布真相、公开忏悔。李慎之先生生前曾经谈到公民课的普及问题,而我认为公民课首先便应当进入军营。如果不对军队的官兵进行人权教育和公民教育,中国的军队永远是一支威胁中国走向民主自由的负面力量,永远是中共维持其一党专政的特殊地位的"枪杆子",永远是当今世界规模最为庞大的一支"党卫军"。此一问题若不解决,六四屠杀的惨剧则随时有可能重演。
   亚洲人权宪章在"执行人权的机制"部分,更是列出四个方面的建议:第一,司法机关是保障人权的主要手段,应独立与立法和行政机关,其任职应当由一个司法人事委员会负责,并受宪法的保障。第二,法律专业应享有独立的地位。第三,所有国家应设立人权委员会及保障人权的专职机构。第四,民间社会机构可以通过组织人民法庭去帮助人权的实施,其审判结果虽然不能施行,却能触动政府和公众的良知。这几点建议对中国都极具启发性。亚洲人权宪章在结尾部分还提出了设立保障人权的地区性机构,并制定一个国与国之间的人权公约的建议。比起欧洲的《赫尔辛基人权宣言》来,亚洲已经迟到得太久、太久了。我一直期盼着一份亚洲版的《赫尔辛基人权宣言》的问世,如果可能的话,它可以扩展为一种更为广泛的"亚太版"--这样,便可以将美国、澳大利亚、新西兰等成熟的民主国家涵盖进来,让这些国家在推动亚洲大陆的民主化方面发挥一定的作用。
   今日之中国,盲人骑瞎马,危机重重。晚近读史每每叹息燎原之忧、覆舟之惧,日夜滋大,而窃国之盗,吞舟之漏,不可胜计。不是没有"救命的稻草",外部的亚洲人权宪章与内部的零八宪章,堪称是推动中国"和平演变"的两根拐杖--而"和平演变",无论对中共而言,还是对中国民众而言,都是一条最好的路径。这两份文件所彰显的都是"我们共同的人性尊严","我们相信尊重人权是一个公平的、人道的、充满关怀的社会之根基。一个尊重人权的制度,其大前提是人人生而平等,并有权活得有尊严。我们有权通过制定政策和管理国家来决定自己的命运。"一个保障人权的中国才是一个真正繁荣、稳定和强大的中国。可惜的是,病入膏肓的胡温当局以及斥责西方"多管闲事"的接班人习近平,已经连挪动拐杖的力气和智力都没有了。
   二零零九年二月十九日
(我们共同的人性尊严----《零八宪章》与亚洲人权宪章之比较 全文完博讯www.peacehall.com)

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