[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[勇摧诸外道,放我大光明]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(良知是最好的护身符)
·善极不会返恶,圣佛不会堕落
·今日微言(洞察魏晋下流,警惕邪径依赖)
·对待夷狄的正确态度
·天机(组诗)
·今日微言(一个企业都能以言治罪)
·今日微言(习君功不可没,毛氏罪恶滔天)
·儒生的天职(微集)
·写在五四这一天(微集)
·大同理想和共产主义
· 今日微言(真理与谬论、正义与邪恶不容混淆)
·戊子杂诗(七绝)
·栽赃儒家何时休
·今日微言(体制内可分为五股势力)
·伊朗的政体
·差等和平等
·圣贤君子不敢那样解脱
·今日微言(反孔崇马,双重恶双重不幸)
·马帮教育的两大特色
·关于私有财产,儒马观点迥异
·王船山对杂家的严厉批判
·存在的就是合理的
·信步而行都在道上(组诗)
·检验真理的三大标准
·《论语点睛》:有功不居真厚德
·绝无反圣的君子,绝无批儒的儒家
·两个不明历史真相的伪问题
·净土就在我所在的地方(组诗)
·大圣人的德用和神通
·今日微言(改邪归正、弃马归儒是马党唯一的出路!)
·今日微言(尽人事而听天命,致良知以爱中华)
·中华赤子,民族忠臣
·陈寅恪的浅陋
·关于杂家
·《论语点睛》:祝鮀之佞和宋朝之美
·今日微言(第一等文字,绝对性真诚)
·今日微言(第一等文字,绝对性真诚)
·文天祥当然是中华民族英雄
·以盲导盲,何以觉人?--霍韬晦先生致韦政通先生书函点评
·今日微言(正议是爱国的最高形式)
·马门杂家张申府
·今日微言(若是王道政府,必将大开义战)
·一个儒家眼里的特朗普(微言集)
·鲁迅批判(微言集)
·《论语点睛》:走路就要走大路
·进化论的不足和对它的误解
·今日微言(顺儒者兴,尊儒者昌,反儒者亡)
·新十恶不赦
·今日微言(感谢特朗普总统为中国人民狠狠地出了一口恶气)
·预测:金朝灭亡为期不远
·今日微言(儒化是中国最好的出路,中共唯一的出路)
·今日微言(希望金氏改恶从善,深愿自己判断失误)
·大一统与通三统简析
·《论语点睛》之:罔之生也幸而免
·进化论的不足和对它的误解
·进化论、进步论与历史螺旋上升论
·请勿苟誉梁漱溟
·陶扬鸿上书请罢马列,尊孔孟(附东海荐语)
·儒学不是人文主义
·事师之原则
·儒家天本位就是仁本位
·该批就批,该赞就赞
·一元与多元
·马师非师
·今日微言(厉,害了我的国)
·萧瑶诗词选
·今日微言(天下第一大恶帮)
·逢君之恶、辟君之恶和逢君之善
·今日微言(反华祸汉三大机构,古往今来最劣一族)
·今日微言(拜魔最容易被魔鬼欺辱,帮凶最容易被凶手危害)
·正确对待美国
·树立正确的美国观
·《论语点睛》之:为学的三个层次
·“乐行忧违”释
·今日微言(邪恶之徒的三大共同点)
·莫元明:《药神》(东海附言)
·野蛮焉能胜文明
·今日微言(谁是中国的朋友,谁是人民的敌人)
·报告公安部,提醒党中央
·只有改旗易帜,才能救民救国
·今日微言(我方如石,一切恶人恶势力仿佛鸡蛋)
·仁心经
·今日微言(大变在即,即在眼前一两年)
·禁恶贵在絶源
·张务农先生一言四错
·今日微言(要将个人崇拜与圣贤崇拜、圣王崇拜区别开来)
·再驳张务农先生
·给萧三匝先生记两大过
·君子知几如有神
·关于《当江湖术士纷纷成为“乡贤”》微言七则
·关于君子和君子群(微言集)
·给旧雨新朋和儒学爱好者的一封公开信
·最好和唯一,不是一回事---儒家的一元化和多元化之一
·今日微言(人民需要伟大的领袖)
·关于假疫苗(微言七则)
·人民需要伟大的领袖
·今日微言(不仅要一查到底,更应该一查到顶)
·今日微言(建议第一条:请为民众言论自由提供制度保障)
·人民需要伟大的领袖(二)
·人民需要伟大的领袖(三)
·人民需要伟大的领袖(三)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
勇摧诸外道,放我大光明

   勇摧诸外道,放我大光明

   一道理上先天不足者,大多害怕摆事实、讲道理。他们在“理”上的错误愚昧、“事”上的落后荒唐被指出,理屈词穷,往往反骂别人是骄傲狂妄攻击毁谤。其实,这才真是骄傲、狂妄、攻击、毁谤呢。

   同时,大量外道人士对儒家佛教的批评不是理性讨论的方式,而是采取曲解歪释、无线上纲、无中生有等各种手法(例子子太多,不暇举),亦与诬蔑毁谤无异。

   可悲的是,一些儒者怕背上攻击毁谤之恶名,或对自家义理认识不足,也不敢与人讲道理。前者是力小气乏德不足,后者是见低识浅智不足。此辈喜欢以“和为贵”之言为自己开脱,把“和为贵”等同于“苟同为贵”、“和稀泥为贵”了。

   或曰,有的人无知而难以理喻,辩之无益,何必多事?何必与人争一时之长。不如随他去,自己实修要紧。

   确实,辩场上难以理喻者众。不过,多数时候辩论不仅是为了启蒙对方。对方服理当然好,对方不服,可以辩给他人看,辩给后人看。实修先要明理,才不会行差踏错;对他人讲理、与他人辩理、助他人明理,也是实修的法门之一。

   公道自在人心,只要有理,就不怕没有“解”。争理,是为了明理弘道,可不是与人争一时之长。故孟子曰:予岂好辩哉,予不得已也(当然,道理讲明以后,尽可飘然而去,对于与“理”无关的纠缠或肤浅矫乱的质难,尽可不必理睬。释氏、孟子有所不答也)。

   二历代大儒都很重视讲学论道,能言善辩者不少,不过,总体上儒家与佛教相比颇有不及。这方面佛教历代大师往往做得更好,值得我们学习。

   《华严经》金刚幢菩萨十回向品中记载:如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。

   《大方便佛报恩经》:是故菩萨所以勤求十二部经。菩萨何故勤求佛法。欲令众生生信心故。是故求于因论。为知诸过罪故。为破外道恶邪论故。

   《大方广佛华严经》:应勤摧伏外道邪论。不令异见损众生故。

   《佛说弘道广显三昧经》(一名入金刚问定意经)讲:解行云何应菩萨,制持魔力与怒意,毁坏外道众邪类。

   《大宝积经》:导师无畏力,于波罗奈国,转清净法轮,摧破诸外道。

   佛教认为,破斥外道邪论,乃是诸佛菩萨的功德。《悲华经》:尔时宝海梵志叉手恭敬以偈赞佛:游戏禅定,如大梵王。光明端严,如天帝释。…充足一切,犹如时雨。破诸外道。如大论师。

   释尊与其诸大弟子曾亲自摧破了大量外道邪见,让其理屈词穷。后来的大乘各大师,不仅擅破外道,对于小乘及其他与自己主张不同的观点,都能毫不客气地高举“理”旗各个击破(现在一些佛徒唯求独善,怕讲道理,大悖释尊教导)。

   三本文参照了佛学论坛心安居士《持外道邪见者,可让其词理穷屈》一文,特此表示感谢。心安居士说得好:

   “为什么我们要时时破斥外道邪见?是为了让这些错误的理论不再毒害众生。不是我们和什么人过不去,故意作对,而是为了让大家避免邪见的危害。我们的目的可不是和对手辩论,实在是为了周围的人不要受邪见的污染。…如果有人告诉你,学佛管好自己就行了,不要破斥外道。那么等于在放任众生受到种种邪见的污染损害。对于外道邪见的姑息是和慈悲毫无关系的。”

   心安居士的文章是站在佛教立场上针对佛徒而言的,但释尊的教诲对于我们儒家也有重要意义。2009-1-23东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场