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东海一枭(余樟法)
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东海指月录(问答87--92)

   东海指月录(问答87--92)

   87东海之友:有人说:空间是本体,时间是表象,万物是作用和形式。说得对吗,符合你的本体论吗?

   东海老人答:这种认识不仅肤浅而且错漏,于东方本体论尚未入门。

   时间空间、天地万物,都是一种现象,一种存在的形式,都是本体的作用。如果说天空是顽空,本体就是真空,是连空间(包括天空以及物理学上的所谓“真空”)这一形式也不见的。当然,体用不二,本体并非离开现象而独立存在。

   另,本体是就宇宙万物而言。于生命为本性,于人身为良知。良知、本性、本体指向的是“同一个东西”。2009-1-2

   88老易:借用别人的话赠东海先生一语:淡泊明志,宁静致远。

   东海老人答:谢谢。源于诸葛亮《诫子书》中的这句话,正好作我的写照。东海生平淡泊于名利,保持心态之宁静,得以明志矣,借以致远也。《诫子书》中原话是“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”这是诸葛亮对儿子的要求,也可视为他一生经历的总结,富含哲理。

   可惜的是,淡泊明志、宁静致远已成为一句套话、装饰话。一些知识分子对民众的苦难、社会的黑暗却十分冷漠,内心十分枯落,不是借“淡泊”、“宁静”以树立高大的志向,实现远大的目标,而是借以粉饰自已的自求清净、无所作为。“淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!”(《诫子书》中语)

   为此,我倒要赠广大知识分子一语:见义勇为,当仁不让。也算作为对你的回赠吧。2009-1-1

   89litiejun1900东海老师:我是一个专业技术人士,对本专业的技术,当然是比较熟悉的。但是在你这个大儒面前,称为学生,绝不是谦虚,因为你对儒佛道的学问,我永远只能是望洋兴叹。另外你汪洋激荡的文章,滔滔的辩才,傲岸的气派,敢于承认自己是有许多欲望的俗人,使我折服。尤其是你讲到曾经受辱于地方派出所,被打至今留有听力受损的事,我心中也十分的痛。最初是因为从89年的痛苦中没有走出来,看你的文章感到痛快解气。如果是在今天,可能就不会那样激动。因为,我和许多人一样,找到了基督耶稣,我在圣经中找到了问题的答案。圣经也告诉了我做人的方法。在这里向老师汇报几点:1。喜乐。我以前心里总是充满苦毒,信主以后,充满喜乐,以前我讨厌的人,现在我不讨厌了,甚至喜欢了。2。爱所有的人,包括爱我的仇敌。3。谦卑。人其实是微不足道的,个人的一点聪明也没什么了不起。4。当人的话和神的意不合时,听神的,不听人的。(所跟帖《焦芽败种尚能芽否?------复litiejun1900兼示东海原粉丝们》)

   东海老人答:你连我少年时“曾经受辱于地方派出所,被打至今留有听力受损的事”都知道并记得(我记不得何时“讲到”),足见你对我相当了解,至少读枭文久矣了。多谢了。很遗憾,我“汪洋激荡的文章,滔滔的辩才,傲岸的气派,敢于承认自己是有许多欲望的俗人”,使你“折服”,却未能将你领入儒门,可见折服度有限得很。儒典“也告诉了我做人的方法”,在这里向你奉报几点:

   1、喜乐。心中怡然,道乐常享,法喜常满,对于讨厌的人也能抱持一份仁爱之心。

   2、爱所有的人,包括仇敌----对于大恶,直言批评,予以警示;如有大仇,直道相报,予以惩治。这是对待恶和仇的中庸之道,这是真正的仁爱。我追求法治的公正,为了更好地惩恶扬善,正是这种仁爱之心的体现(对待罪恶和仇敌,在受到公正惩治、当事人悔过自新之后,理当宽容。但宽容不是无条件的纵容,也不是不予理睬、不予挽救----有时惩治是最好的挽救)。

   3、正确认识自己,认识生命,不妄不自。人是微不足道的,个人的一点聪明也没什么了不起;同时人又是无比伟大的,人的德智、人的良知仁性乃天之所赋、天之所命,异常了不起。4。当人的话和不合良知本性时,听良知的,不听人的。

   儒学的好处和妙处,远远不止这几点,兹针对性地略谈几点如上。2009-1-1

   90碧巉挖空心思,呕心沥血,用无以复加的好词自鸣得意地夸耀自己无以复加的好…。来作中华第一儒,这话由自己说出来,真不错!(所跟帖:《东海老人 :写怀》,有删略)

   东海老人答:单看“来作中华第一儒”这一句,似乎在争名,真象你所批的“挖空心思,呕心沥血,用无以复加的好词自鸣得意地夸耀自己无以复加的好”。但结合《写怀》诗中“敢向蛮权争正统,唯凭赤手抗强胡。驱邪独树良知帜,卫道先培浩气殊。”等句子,就可知道东海所争的不是名而是道,是为政治之正道、社会之常道、儒家之大道而争。这也不是说说而已,向蛮权争正统,凭赤手抗强胡,是必须当仁不让地冒险、实实在在地付出的。不客气地说,我已用十多年的心血、奉献和一定程度的牺牲为这首诗作了实注。东海无愧!2009-1-1

   91东海之友:东林寺常住和尚在《关于对萧平实若干种净土著作的辨析》中批评萧平实“妄自矜夸,冒充善知识,以凡滥圣”时有一段话很有意思,录供参考。他写道:自古以来,大凡邪师惑众,悉皆脱不了自我炫耀之窠臼。作者矜夸自称:“末学一心念六七年,每天十几个小时,成就净念相继之功夫。”(见《实义》P5)又云:“末学的持名念佛就像大火炬一般,任何的烦恼、习气、妄念之干草,一旦现起,就会被此念佛力量之大火炬燃烧而化为灰烬。”(见《实义》P7)此等自夸的恶派,散见各处。以凡滥圣,罪过不浅。纵观历代祖师大德弘法利生,悉皆卑以自牧,以惭愧庄严自己的道心德业。善导大师自称“恶业凡夫”,莲池大师自谦“末法下凡,穷陬晚学”,省庵大师自抑“不肖愚下凡夫僧”,印光大师恒称“常惭愧僧”、“粥饭庸僧”。不曾见夸耀功夫、大言不惭的善知识。对比之下,是善知识还是恶知识,自当泾渭分明。

   东海老人答:萧平实如何且不论,凭所引萧平实那段话便断定萧平实“妄自矜夸,冒充善知识,以凡滥圣”,是不能服人的。

    “末法下凡,穷陬晚学”之类自称,古时大师的示谦,也是一种礼貌,和习惯而已,就象称自己的孩子为犬子,并非真把孩子当狗一样。但要知道,历代祖师大德中有的人特有礼貌、特别谦虚,但也不尽然。莲池大师们虽然示谦,但也十分自信自尊,并不真以“粥饭庸僧”自视,特别是他们说法的时候,绝对真言实语,并不一味谦虚。

   至于释尊,岂但一点也不谦虚?俗眼看去,简直自负狂傲得紧。《无量寿经》载:“处兜率天弘宣正法,舍彼天宫降神母胎,从右胁生现行七步,光明显耀普照十方,无量佛土六种振动,举声自称:吾当于世,为无上尊,释梵奉侍,天人归仰。”

   佛经在介绍佛的时候,有应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十个名号。世尊在世,亦并未谦辞,更未自谦尚未成佛。据说,最初每尊佛有一万个名号,因为一般人记不得那么多,后来渐渐缩减到每尊佛一千个名字,再减到一百个,尽管如此,众生仍然很难记得,于是乎又缩到十个,这十个名号,是每一个佛的通号。

   东林寺常住僧所言,只知其一不知其二。世俗凡夫只知在外在姿态、态度上做功夫,并以此自傲贬人,令人厌恶。2009-1-1

   92香林2007:一直以为东海一枭也是个有独立思想之人,看过本文,只能说看来东海一枭的思想的深度和范美忠还是有很大的距离滴!(所跟帖:《范跑跑的“道德骄傲”》)

   东海老人答:似乎范跑跑有什么“独立思想”似的,其实他的脑袋已被打着自由主义、个人主义的利己主义践踏得一塌糊涂,多数范粉也一样。而东海自明本心、自见本性,一切自我作主,岂但思想独立而已?

   两兄网友说得好:“范充其量是个无俚头,笑料而已。正经人没那么裸奔的。东海是大师级的人物,论学识,范跑跑更是只配当书童。” 不过,大师级宜改为大宗师级,方符东海身份,哈哈哈。2009-1-1东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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