[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海良知何以大?]
东海一枭(余樟法)
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!
·原儒认同好色,大儒何妨狎妓----为理学辨诬之四
·山海新经(续一).....(广西)东海一枭
·快乐的哲学
·十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
·林樟旺案通报
·东海一枭:我们的敌人遍天下 
·李肇星,你算谁?
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海良知何以大?

   东海良知何以大?----“大”意浅释

   一世俗所言良知,仅指一种善意善念、一种善良的愿望和追求,或指一种知耻、知愧、知恩的心态;孟子所言良知,指不虑而知、人皆有之、非由外铄的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。

   作为本体之良知是唯一,至大无外至小无内,无所谓大小,但对本体的认识却有广狭、浅深、精粗、高低、大小之别。这种认识因“家”之不同而异---儒佛道诸家就有异,一家之中又会因人而异:王阳明虽以本体说良知,但与东海学中的良知相比,仍欠广大为别于阳明,故冠之以“大”(详见枭文《大良知学纲要》)。

   二对于良知,王阳明能够重点把握其道德精神,公羊家能够高度领会其制度精神,但两派对蕴含其中的科学精神的认识都有所不足,得一而遗二,对良知的理解都不透彻。唯东海良知论兼涵道德精神、制度精神、科学精神、宗教精神。在重视道德教育的同时也到力于建设制度和发展科学,并以制度的完善和科学的进步体现道德的“高升”。同时,将良知提升为一种信仰,虽非宗教却极具宗教精神(可称为亚宗教)。

   概乎言之,大良知学下学上达,外王内圣,圆满理论,重视实践,富有道德、宗教、制度、科学等精神,旨在以道德精神、宗教精神“尽己之性”,以之解决个体生命的心灵和精神问题;以制度精神“尽人之性”,以之解决政治、社会问题;以科学精神“尽物之性”,以之解决物质、现象世界的问题。

   而社会、政治、科学等各种实践活动,统之以道德实践,统之于良知本心。大良知学,既为个体提供安身的物质条件和立命的精神栖居,又为社会提供长治久安的制度保障,可以致知识、致良制、致良知、致良国、致良世。

   东海良知学,堪称儒家之大乘学。三佛教大乘义,有境大、行大、智大、精进大、方便善巧大、证得大、业大之说(见后注)。东海良知学之大,同样可以表现在这七个方面(具体理解与佛教不同):

   境大:境界广大。就人类而言,它是天下主义,仁爱有序而无限,不为家庭、民族、国家所局限,同时也不局限于人,民胞物与,爱人及物,对动物、植物、天地万物,都秉持一份仁心。

   行大:因自爱爱人而自利利人、自立立人、自度度人,强调言行一致和践履功夫。

   智大:智慧大。良知之良是至善,知是至智,知道人人良知平等,能巧妙观察各种现象、明晰辨识世人根性,选择并成就有意义的事业,办事能力高,成功概率高。这些都是仁者之智。

   精进大:一不怕苦,二不怕难,难行能行。持之以恒地致力于格致诚正修齐治平。

   方便善巧大:守经知权,通权达变,手段高明,方法巧妙。

   证得大:借用了佛教里“高级职称”的名称。儒家的修身,最高的成就是把自己修成“良知佛”。

   业大:我说过,在发现更加适宜人类生活的星球之前,儒者的良知国、佛国就在地球上,致得良知、识得仁性者就是良知佛。从自己做起、以身作则将世人的良知普遍唤醒,从中国开始、把人世间建设成为良知世界、良知佛国、人间净土----大同理想的最高境界,此乃东海的最高追求,也是东海派世世代代的理想和伟业。(《东海之骂》)2009-1-26

   注:《唯识二十论述记》:或杂集论第十一说。七大性相。应是名大乘义。一境.二行.三智.四精进.五方便善巧.六证得.七业大性.境大者。以广大教为所缘故。行大者。自利利他故。智大者。二无我智故。精进大者。三大劫中。修无量种难行行故。方便善巧大者。得不住道故。证得大者。证十力等诸功德故。业大者.穷生死际。建佛事故。亦由此教。辨斯七义。故名大乘。”东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场