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东海一枭(余樟法)
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
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·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
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·乘势与造势
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·《感觉有点痛》
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·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
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·中华之痛(组诗)
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·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
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美国神话渐破灭,蒙昧主义尚残遗

   东海老人:美国神话渐破灭,蒙昧主义尚残遗

   一无论是政治制度、经济体制、宗教信仰、道德价值、语言文化乃至吃穿住行,欧洲和美国都代表着人类进步的唯一方向。这是“西方中心论”、“美国中心论”者最持久的理念。

   东海致力于民主追求、制度优化,却始终坚持中华文化的立场,反对西方中心论、美国中心论。美国在制度上领先了一步,并不说明美国一切都好、十全十美,不说明西方文化及基督教高于、优于中华文化;制度不是万灵丹,不等于一切;制度建设与道德建设必须双管齐下;与制度相比,道德是更加根本性的,物质文明、制度文明应该建立在强大的精神文明之上;中囯的制度建设应该在中华文化的指导下进行;民主自由是普世价值,仁义礼智信也是普世价值,并且具有更高的普适性,仁本主义不仅完全涵盖、而且可以超越自由主义…等等等等,都是东海的“老观点”了,是东海儒家与自由派的重要区别之所在。

   随着金融危机的蔓延,华尔街神话逐渐破灭,自由主义的缺陷得到充分暴露。华尔街的各种骗局让全世界无数企业、个人和政府蒙受巨大损失。从麦道夫赤裸裸的诈骗,到金融机构高杠杆经营的泛滥,再到信用评级机构将垃圾债券资产评级为超3A的欺世盗名……这一切雄辨地证明了东海的先见之明。

   二“美国中心论”,相当于向松祚所说的新蒙昧主义。向松祚如是定义新蒙昧主义:

   “将美国模式绝对化、简单化、抽象化,将美国模式无条件地强加给所有国家,将美国模式神化为人类普适价值、终极价值和最后统治方式,以此为借口和幌子去侵占、抢夺、损害其他国家的根本利益,就是新蒙昧主义最赤裸和最极端的表现。”

   我认为这个定义并不正确。在东海儒家看来,民主制度乃王道政治的初级阶段,不是最后统治方式,也不能称为终极价值(只有仁义原则,才堪称为终极价值),但民主自由作为人类普适价值,理所当然,毫无问题。对民主自由的追求,不能划入新蒙昧主义的范围。

   另外,某些中国知识分子对基督教无限的推崇和信仰,也不能称为新蒙昧主义----只能称为蒙昧主义的残遗。蒙昧主义是人们形容中世纪欧洲那个黑暗时代的专用名词。

   在那个时代,上帝迷信和宗教教条主宰着人们的思维意识,罗马教廷以他们的价值观来宰治整个欧洲并企图以之塑造世界。而今某些中国知识分子却企图把欧洲早已摆脱的蒙昧主义当宝贝拣起来,企图以基督教塑造中国,实乃严重的精神返古现象!

   三美国神话的逐渐破灭,将为我儒家的升级式复兴、为仁本主义和大良知主义的弘扬提供了一个很好的契机。我曾在《体用学发微》中指出:

   “儒家是人本主义、人道主义,更是仁本主义、仁道主义。前者以人为本,强调人的主体性,重视人的肉体生命,着眼于人的外部政治、社会之自由;后者以仁为人之本,强调道德良知的主体性,在重视人的肉体生命基础上进一步重视人的隐性、灵性生命,在注重外部政治、社会之自由的同时致力于人的内在意志、道德之自由。以仁为本位、围绕着本性良知转的仁本主义或曰良知主义,将为人类社会带来一次文明的大升级、大跃进,开创一个良知大放光芒、物质精神一并辉煌的新时代。”

   复兴中华文化、光大仁本主义、弘传良知信仰、优化政治制度、提升社会道德、升级人类文明,这是当代中囯知识分子特别是儒家的历史性任务,仁之所在,义不容辞。凡我同仁,其勉乎哉!2009-1-27东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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