[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[正确对待欲望,别当灭绝师大!]
东海一枭(余樟法)
·民主不是洋人专用品──反击芦笛系列第一招:隔山打牛
·天上地下,唯我民主──反击芦笛系列之二
·愿推枭心置芦腹──反击芦笛系列之三
·人民十亿尽幽囚
·“所有的天鹅都是白的”?——反击芦笛系列之四
·出门一笑大江横
·男儿一恸鬼神愁
·“六四”、温家宝及其它
·对国安部门的一点恳求
·维权人士李圣龙
·勒马回缰归去来-----戒网启事
·君主专制与党主专制
·请封我网站的鹰爪孙站出来!
·数千年“古董”,半小时“院长”
·腹底有牛吹不得,铁拳密网在前头!
·感谢社科院,还击宣传部
·把残剰的温情和爱心一点一点聚集起来-----兼为杨春光同道募捐
·相濡以沫度艰危
·东海有真人
·希望工程,朝阳事业,英雄集团,光荣使命---------团结起来,为弘扬传统艺术、振兴中华文化而努力
·为中国测命
·癌变社会的小小切片:透视张青帝
·透视张青帝
·国人的变脸妙术
·一言惊醒梦中人
·还我师涛,还我自由!
·向英雄致敬,请胡哥成全!
·忠告共产党-----并以此文抗议警方迫害独立中文笔会杨天水同道!
·【一枭网评】“多情”的黑手!
·岁暮偶成,并向震旦社区各版主、居民及海内外同道拜年
·【一枭网评】中国公安不公、司法不法的又一铁证
·抒愤。时震旦文化网被封
·向小安子借胆
·吐你们一口浓痰!
·拜年祝辞:让我们都来做鸡吧
·【一枭网评】芦笛快逃,x色恐怖又来啦
·悼紫阳
·希望在“民间”
·气发丹田扬异帜,天降圣水洗神州──向杨天水同道致敬——
·低头悼紫阳,昂首向豺狼!
·挽联二
·为中共送行——对赵公紫阳的最好祭悼
·“要将诚信服群雄”--给胡哥讲故事
·专制灭亡之日才是人民新生之时
·中共比君主专制更坏
·胡锦涛算什么东西!
·地雷阵和万丈深渊
·再谈为中共送行
·呼唤大政治
·兽化中国
·忍看英雄沉黑狱,共将悲愤诉同胞!------关于要求释放政治犯的呼吁书!
·平书之四十七:中华第一美男子
·将作秀进行到底!
·贼党黑窝
·非健康的批评
·好大一张画饼!--构建和谐社会漫谈
·为阿扁喝彩
·为何枭诗次品获首奖?
·东海一枭像自赞
·仁爱之光
·最好文章血写成!——驳草根兼评芦笛小安子
·我骄傲,我没有这样的经验!
·对中国人民的最大侮辱--驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·“道学思维”批判
·鸡零狗碎(十四篇)
·平书之七十:东海一枭:我不当总统,谁当总统?
·平书之七十一:岂有欺人东海君!
·险恶江湖任我行
·垂死的疯狂!
·凉风起天末,一笑归去来!
·关于建立党政官员个人资产公布制度的公开信
·以义抗暴:中国民主化的大道
·己平书之七十七:动起来就好--寄语连战先生
·乘风破浪正其时!--讨中共檄一号
·平书之七十九:法轮功是在搞政治吗?
·孟子精神的现代意义—五四反传统思潮再思考
·我拿什幺来拯救你,我的妹妹?
·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
·鸣冤备忘录之四:
·1
·高智晟:政府不做事,是对公民最大的善举
·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
·一颗黑心,两副面孔----龙泉市政府执政为谁、意欲何为?
·龙泉公安,贪婪又凶恶的渔翁!
·扑朔迷离的“林樟旺案”
·向浙江遂昌的“父母官”致敬
·周光明,黑暗制造者!
·执法人员?索命无常!---浙江龙泉法院制造命案!
·感谢、忧虑和恳求-----写给省市“林樟旺案”调查人员
·一傻到底,不死不休!
·“他们是猎人,我们是猎物”-------林樟旺案引起的思考
·本案没有赢家…
·小贼入监狱,大匪当公安!
·将罪错进行到底?!—应战龙泉公安并质疑浙江省林业公安领导
·向公安部控告-- 浙江省龙泉市公安局森林分局部分人涉嫌绑架勒索
·看了这些照片,谁能无动于衷?
·改名玩民赶时髦,南宁政府成被告
·东海一枭是不可战胜的!---副题:为林樟旺案第N次向有关领导求情…
·杨在新律师:亏龙泉公安下手!
·周光明玩法勒索,胡x涛难辞其咎
·林樟旺等涉嫌非法占用农地罪案律师建议书(杨版)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
正确对待欲望,别当灭绝师大!

   正确对待欲望,别当灭绝师大!

   一对欲望的认识和态度,涉及诸家根本义理,是很严重的问题。树立正确的“欲望观”,正确对待自己和他人的各种欲望,实在是太重要了。这方面的认识和态度出了偏差,会对社会和个人产生严重的误导。

   佛教认为三界轮回淫为本,六道往返爱为基,主张戒色去爱、断欲绝欲。殊不知这样做有百弊而无一利。古今多少佛徒、准佛徒及愚民,因此而受尽煎熬自我摧残,或把大量精神力量用在“对付”欲望上,或在禁止与放纵之间“奔波”、在放纵与懊悔之间“轮回”,虚度一生,自误一生,轻者多愁多病,重者早亡早夭。真可谓成佛无缘,做鬼有缘----别说死了,活着就把自己弄得人不人鬼不鬼的。

   谨在此奉劝有志之士一句:在欲望面前,千万别当灭绝师大。尤其是青少年,强当灭绝师大,身体精神修养内力肯定好不了,寿命也不会长。欲望只能引导、升华,不能灭绝,也灭绝不了,强行为之,只会导致身体精神修养力量的全线劣化乃至恶化。灭欲恰以自灭,绝欲恰以自绝!

   二佛教教人断淫心戒淫行,作为出世法,可以理解。对于儒家来说,如果这个淫指是放纵、沉溺、骄奢淫逸以及极不正当的男女关系,淫心淫行指的是不良习心和过度妄行,当然该断,对于正当正常的欲望,则节制引导之即可。

   宇宙生命系统整体皆为天道本体之作用和显化。所谓道在屎尿,世界美好,生命美好,欲望当然也是美好的---只要发而中节。故儒家则对欲望持基本肯定的态度,肯定人的正常欲望的正当性与合理性,把欲看作是一种本之于天、根之于性的自然现象与生命本能,并认为正当合理的人欲望正是道德的“发动机”。

   儒家对物质的态度是:用物而不役于物,对利益的态度是:谋利而不系于利,对欲望的态度则是:制欲而不制于欲,也就是说,要作欲望的主人而不是作它的奴隶。jiang898 说得好:

   “欲望是美好的,是人类社会向前发展的原动力和成圣成德的内动力;欲望发而中节既是善、过度膨胀才为恶。吃喝住行是善欲,同样淫欲也是善欲————只有过度膨胀才为恶!”

   三当然,欲望不可强遏,不可也恣纵。

   庄子曰:天地有大美;东海曰:欲望亦大美。不过,比起本体本性的良知来,现象界任何事物的美,天地也好,人身也好,人的欲望也好,都是有限的,有漏的,仍属小美(相对良知而言,人的欲望、意识亦属现象), 只有良知之美,才是无限无漏的、真正的大美。

   故欲望虽美,纵之成丑,欲望虽善,乱之成恶。任何欲望必须符合法律和道德的规范并有所节制,必须遵循仁义原则,走“中庸之道”,否则就会欠美欠善乃至向丑恶转化。

   特别是对色欲,要不禁不纵。先正心诚意,节之控之,然后借格物及“齐治平”等科学、社会实践引之导之,内外结合,双管齐下,让一些低级欲望自然而然而淡化乃至断灭,否则泛滥起来,害人害己,害莫大焉。

   四儒佛两家“欲望观”不同,源于两家人生观的不同,两家人生观的不同又源于本体论的岐异。儒家尊崇的是《周易》的形上学,其生生不息、尊生健动的学说“导出”的宇宙本体是“天行健”、“无为而无不为”活泼泼的,具有变动不居、流行不息的特征。而佛教的本体则有耽空滞寂、体用割裂之弊。关此,熊师十力早已指出:

   “佛氏谈本体,只是空寂,不涉生化,只是无为,不许说无为而无不为;只是生灭,不许言生。……详核佛氏根本大义,却是体用条然各别……此盖出世法之根本错误。”(《印行十力丛书记》《十力语要》附录二401页)

   如果体用不二,“体”美,用自然有好的,肉体及欲望作为天道本体、生命本性的作用显化,却被一概视为不净、丑恶,进而对欲望一概采取灭绝的方式,岂非体用割裂而何?可见佛教虽讲体用不二,其实在根柢处却有“析体用为二”的嫌疑。

   顺便指出,儒家所证的“体”“无为而无不为”,并非“无为”为体、“无不为”为用,而是“无为”与“无不为”的圆满统一,这里是超绝言诠、不可思议的,没有逻辑可讲,这也是儒家在最高义理上比佛教更圆融高妙之处。2009-1-24东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场