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岳海:怎么才能切实做到中庸?(东海附言)

   岳海:怎么才能切实做到中庸?(东海附言)

   东海附言:这是东海《中庸论》后的跟帖,作者岳海。中庸,就是仁宅义路,就是良知本性,广义而言,东海大良知学所说的就是“怎么学习中庸、怎么笃行中庸、怎样切实做到中庸”的事。愿与岳海君及广大儒者共勉。东海老人2009-1-24

   岳海:《中庸论(新稿)》论述中庸的本意甚详,从孔子、子思、孟子等人乃至现代学者都有涉及。唯少一些宋明时代朱子学和阳明学在这方面的详细介绍,似有所憾。再深究下去,本文尚未透彻回答一个问题: 为什么中庸之道难为?为什么中庸其至矣乎,民鲜能久矣;择乎中庸而不能期月守也?孔子叹息古人不能坚持中庸,《中庸论(新稿)》也列举了今人种种违背中庸的行为,从古至今,道之不行,何故?怎么才能切实做到中庸?

   《中庸》原文提倡一个诚字,“诚者不勉而中,不思而得,从容中道”,至诚就能致中和。宋代周子继续提倡一个诚字。 朱熹则进一步辨析中庸之道难为的原因是人欲的侵蚀,故要存天理灭人欲,贪欲肆欲叫人欲,“欲而不贪”则合乎中庸;其修身路线,主要是从外到内的格物,格尽万物而穷理尽性。明代的王阳明则从内部从根部的心性出发,心理合一,能致良知,就是诚,就能做到中庸。

   另外,宋代朱熹以后,《大学》成为儒学的讨论中心,固然符合古代政教合一的需求; 推之于当世, 却未必符合今天的时代需求。愚之管见,抛开政治诉求的个人修身之学,以《论语》和《中庸》为学习中心,更符合孔学修身为本的精神,“知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”。 所以,怎么学习中庸,怎么笃行中庸,为学之人当不勉之乎。

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