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儒家不许有教主,东海只想当教师

   儒家不许有教主,东海只想当教师

   一有糊涂氏看到佛坛asnowwolf 《总算知道自己为什么讨厌东海一枭了》的帖子,认为其引用南怀瑾《论语别裁》中的一段话颇有道理,录来供我参考。南怀瑾如是说:

   “中国信多神教,这代表了中国的大度宽容。出了一个老子,还是由东汉、北魏到唐代才被后人捧出来当上个教主——老子自己绝对没有想过要当教主的瘾。孔学后来被称为孔教,是明朝以后才捧的,孔子也不想当教主。总之,世界上的教主,自己开始都不想当教主,如果说为了想当教主而当上教主的话,这个教主就有点问题,实在难以教人心服。因为宗教的热忱是无所求,所以他伟大,所以他当了教主。我们中国,除了老子成为教主以外,孔子的儒家该不该把它称为宗教,还是一个问题。”

   东海老人答:南怀瑾说得不确(例如,孔子不想当教主是当然,“世界上的教主自己开始都不想当教主”则未必)但其观点也不错,拿来给我看,则是无的放矢。

   二我只想当教师,不想当教主,这个态度一向明朗。我多次强调,把我当教主,不是尊重而是侮蔑,是一种邪念;谁以为我想当教主,是他自己心小,自心生魔了。在《儒者的教主》中,我说过:

   “对于儒者、对于文化人来说,如果说有教主话,自心就是教主,这个‘教主’比任何外在的权威都要威严。任何人只要认识了这个‘教主’,便是无双无对的尊贵。记住,你的教主就是你自己。”

   一个人私欲过盛居心不良,便不足观。我非常厌恶打着各种“神教”的名义以教主、救主自居的人物,因为此辈多是居心不良者。在《东海老人:敬告中国公共知识分子兼谈为什么讨厌余杰》中指出:“…以为自己真是神派来的、甚至就是基督、救主等,不是一般智弱,是疯了;内心不信而这般宣称,不是一般德残,是野心家无疑。”

   我不可能去当一个自己厌恶的人。这个逻辑不难理解吧。

   当然,我不想当教主,不仅是出于厌恶,也不是为了“教人心服”。我所求者,是儒家的兴盛,是政治制度和社会道德的优化。我希望讲理“服理”、居仁由义的人越来越多,至于对我个人态度如何,服不服我,则无所谓。

   我不想当教主,更是儒家不允许。儒家的良知信仰与个人崇拜是两回事,与宗教信仰也有所不同。儒家虽极富有宗教精神,但不是宗教,把儒家当宗教,是儒家把狭隘化和肤浅化了。古代帝王的“捧”是不算数的。

   儒家尊师更重道,当仁不让于师,对老师所说的话、所讲的理,必须自心权衡,对则听之,错则纠之。儒家没有教主,老师不是教主,不能迷信。尤其是“升级”了的东海儒家,坚决反对任何形式的个人崇拜,绝不允许有教主!

   三东海的热忱是“有所求”,想当个教师,享有“传道授业解惑”、“得天下英才而教育之”之乐趣。这方面我不能不承认:我有“人之患”。

   我想当教师,是想教人人都当自己的主人。眼见同胞眼见广大国民及知识分子由于昧于良知而不知自重、堕于迷津、而心为物役、身作权奴,眼见底层芸芸众生台上衮衮诸公浪费大好生命、虚度无比珍贵的一生,我心实有不忍。独乐乐,何如众乐乐?有好东西,总希望他人分享,总希望人人有份。我多么希望更多的人能够领略中华文化特别是儒家的奥妙,从而自识本性、同享良知。

   我想当教师,是想开展心性教育、良知启蒙。社会、政治、经济、文化、科技等人世间大大小小种种问题,都可以直接或间接地归结为德智问题。德与智相通,到了高处则相同:德到高处必有大智,智到高处必有大德也。所以德智问题又可合而为良知问题。同时,社会、政治、经济、文化、科技等发展都应以道德良知为基础,离不开良知主义的指导。

   南怀瑾曰:宗教的热忱是无所求,所以他伟大;东海道:儒家的热忱是“有所求”,所以更加伟大。明白么?参去!2009-1-20东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

   附通知:各位儒者:《无相大光明---东海儒学》中的文章作了些调换,并有重要修改和充实。请重新来函来q来电索取(qq:604391736电邮:[email protected])。2009-1-21东海老人

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