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东海一枭(余樟法)
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休将“神话”当神话,莫奉《圣经》为圣经

   休将“神话”当神话,莫奉《圣经》为圣经---东海指月录(问答114--117)

   114牵着母牛荡街:星云大师是钻进方空兄弟的肚子里了,日子过得有滋有味,如来佛道不过是一个接口而已。真正的大师度人是不应该在世时到处出所谓的专著的,在世时如果以出书得利为乐的佛家人已经不是在修行了,而是在以此为生,以此为业,以此为营,行蝇营苟且的勾当了。如来,达摩,弘一在世时哪有这么多的文字垃圾?他们也无意干这样的勾当,行云流水,布道由心,缘起缘灭,皆法自然。(跟于《佛法与仁法!----答客难兼驳星云大师》)

   东海老人答:星云大师“专著”中的思想观点境界如何,合不合道理,合不合佛法,可以批评,但不能仅据“在世时到处出所谓的专著”这一点就说他“钻进方空兄弟的肚子里了”,就说他不是“真正的大师”、“已经不是在修行”云云。这样的论断不仅粗暴而且荒谬。

   如来,达摩,弘一在世时没有出书,或条件所限或个人原因,这不能反证佛家人出书不好、不对。历代大师有的在世时也出过书的。传道的方式可以因人因地因时而异,在现时代,出书也是一种很好的说法传道的方式。2009-1-14

   115litiejun1900:说得头头是道的理论,多得是,足有几萝筐。但是没有用。圣经上的话,看似平常话,农夫村妇都能懂,都是有用的。我们听神的。

   东海老人答:实践不同于理论,但也不离、不外于理论。如果理论上真能头头是道,对实践必有一定的指导意义,不会完全“没有用”。相反,如果理论上荒谬错乱,“话都讲不圆”,实践起来必然颠三倒四,错误百出,遗患无穷,“没有用”还是好的呢。

   “说得头头是道的理论多得是”?这种牛不吹也罢。你找出一个绝无偏误的理论体系试试?凡夫俗眼看去头头是道的东西,老夫法眼看去,头头皆偏,头头是错哦。我在《仁本主义大纲》早已指出:

   古今中外,任何思想、学说和义理都是有漏、有限、有涯岸的,不仅基教教义、自由主义学说大有缺漏,便穷高极深的佛学和道学也难免偏差,可以被超越…。

   至于所谓的《圣经》,充满荒诞不经、自相矛盾、侮辱人的智慧和本性的言论,与我极高明而道中庸的中华文化特别是儒家经典相比,根本不在一个档次上。作为一种传统和习俗,尊重基教应该,信仰基教也是个人自由。但一个现代知识分子如果真的奉《圣经》为圣经,把“神话”当神话----以为《圣经》所言都是神的话,真的相信天上有一个人格化的上帝真实地存在着,一如《圣经》所说,真的相信“上帝”能度人,那未免有些神经。这个问题我不想多讲了,你好好扪心自问吧。

   除了一些别有用心、别有所图的功利主义者,信仰主要是对自己、对自己的慧命负责的。虚假的东西,终究是自欺自误,纵然平时得到一点肤浅虚幻的精神安慰,到了腊月三十“阎王索债”之时,那是一点也用不上的。2009-1-13

   116litiejun1900: “能解决一切问题”。这是一句大话、空话,没有逻辑边界的话。你能解决打官司的问题吗?肯定输。以前我听了东海老师的这类看似豪放的话,还很佩服,现在,耶稣的话让我知道,神喜悦谦卑的人,神使谦卑的人得益上升。(所跟帖《我能解决一切问题》)

   东海老人答:“我能解决一切问题”的我,指的是大良知学,文中对如何“解决一切问题”作了相当明确的逻辑界定。请注意文中这段话:

   “在原则上,大良知学不仅可以解答、而且可以解决一切问题:以格物致治的科学精神解决物质世界的问题,以立足于民主制度的王道解决政治和社会问题,以正心诚意的道德精神解决个体生命的心灵和精神问题,而社会、政治、科学等各种实践活动,统之以道德实践,统之于良知本心。大良知学,可以致知识、致良制、致良知,从而为个体提供安身的物质条件和立命的精神栖居,为社会提供长治久安的制度保障。”

   你如没看文章就妄下结论,太不严肃;如看过文章仍然认定“这是一句大话、空话,没有逻辑边界的话”,说明你阅读、理解能力大有问题。

   关于“谦卑”的问题,值得多说几句。古今中外祖师大德一方面很谦(谦而不卑),一方面都有很强烈的在道德自尊和文化、智慧自信。在世俗眼里,自尊自信往往被错认为骄傲狂妄。其实自尊自信与骄傲狂妄性质完全不同,自尊自信建立必须建立在实事求是的基础上,不能脱离事实,不能自我神化,不能象耶稣那样,把自己视为真理的化身,说什么“我就是道路,真理,生命”。

   耶稣教导人要谦卑,他自己可一点也不谦卑。岂但不谦卑,简直虚骄狂妄到了极点!你说我“把自己塑造成神一样的人物”,这是误读,这话用在耶稣身上,倒正好合适。尽管耶苏精神不无精彩,但其无限制的自我神化是太离谱了。古今中外豪杰圣贤比他表现更好、境界更高的甚多,一般都不会象他那样神经兮兮、“自以为义”。

   我严正地告诉你,告诉世人:每一个人的道德智慧都是无限的,每一个人的良知本性与耶稣的本性良知完全相同、平等,“道”平等地潜在于每一个人身上。良知,就是每一个人的上帝!2009-1-14

   117东海之友:你既然可以随便相信良知不灭而且生生不息,基督徒为什么不可以相信上帝的存在?

   东海老人答:这里首先要明确一下:基督徒当然可以相信有上帝而且上帝可以创世造人。这是他们的信仰自由,我无权剥夺也无法剥夺,而且,信仰自由正是我所追求的民主制度所保护的“四大自由”之一。另一方面,基督徒可以相信有上帝,非基督徒也可以不相信,并且可以质疑和批评----这属于言论自由的范畴。

   东海学的良知与基督教的上帝,差异多多。如良知人人皆具,上帝独一无二;良知超越而又潜在一切,上帝高高在上,只有超越性而无普遍性;良知信仰是人本主义,上帝信仰是神本主义,良知信仰是内求诸己,上帝信仰是心外拜神(有人以为,只要真心信仰什么神,就是“心内”拜神。其实“心外拜神”是视神为自心本性之外的存在,与真不真心信仰无关)。…

   最重要的是良知即用见体(东海以良知说本体。在东海大良知学中,不仅人类的肉体意识,一切人类的创造、文明的成果都属于良知的作用。智者不难从诸多具体的、经验的“用”中认证良知自性的“体”,在中华文化中,这叫:即用见体。即熊师十力说的“于流行识主宰”)上帝则完全悬空妄构,无法证实。基督徒常言:上帝无法证伪,以此为上帝信仰辨。殊不知无法证伪的东西太多了, 事物的真实性是无法凭“无法证伪”导出的。

   良知信仰与上帝信仰,一为智信一为迷信,性质大异。关于神本主义的非理性和危害性,我已有大量文章予以透阐,例如,我在《反对神本主义,弘扬中华文明》中曾指出:在基督教义中,人性与“神性”是完全割裂的,人与神永远不平等,人永远是神之奴,只有祈求和等待神的救度。所以上帝信仰会对人自识本心产生巨大的障碍。

   尽管耶苏个人的精神值得敬佩,但基教教义之简陋低劣原始,是对中华文化略有真知的知识分子一眼可以觑破的。中华文化人不仅不会信仰上帝神教,而且都会不屑一顾,如陈寅恪、熊十力、梁漱溟、冯友兰、马一浮诸先生,对耶教的评价都很低。

   另外,对于大文化人,信仰是极重要、极严肃的一件事,不应该也不可能轻轻浮浮或迷迷糊糊地“随便相信”,否则就是自欺欺人,是对社会对民众也是对自己灵心慧命极端不负责任!2009-1-13东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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