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东海一枭(余樟法)
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关于感恩与诚实等(东海随笔六则)

   关于感恩与诚实等(东海随笔六则)

   《感恩》学佛(或学道)学道学傻、学冷血了的人何其多也。佛坛有个叫“无名道”的人认为,念私恩就是小我境界。似乎无情无义、不念私恩才是大我境界。这种话都说得出口,可谓已达到了“非人”境界。

   对于恩惠,不报答、不感念也罢了,更加“非人”的是恩将仇报。

   助人原不求报,也不是为了别人领情和念恩,但是,如别人有惠于己,则不能不感念,采取适当的方式回报。另外,对于头脑不清看朱成碧、品性卑劣恩将仇报者,对于中山狼式的人物,还是尽量远离为妙。2009-1-10

   《人算不如天算》耍小聪明往往吃大亏,占小便宜往往大不便或者吃大便,损人利已的行为最后伤害的往往是自己。

   大半辈子以来,受到过不少人嘲笑,笑我老实巴交,笑我榆木疙瘩不开窍,还有的人谆谆教导我应该如何如何、必须怎样怎样做一个擅于算计人的聪明人。结果呢,一些嘲笑我教导我者,纵得意一时,下场往往不妙(个别对我使过坏的人,下场更是不妙)。对于此辈,以前是厌恶鄙视,往往当面痛斥,为此得罪不少人,也给自己招来一些麻烦,而现在,更多是怜悯。

   人算不如天算,搬起石头砸自己的脚,聪明反被聪明误,机关算尽太聪明反算了卿卿性命…这些古言俗语,蕴含着深刻的人生哲理呀。2009-1-11

   《佛陀难度无缘人》有缘千里来相会,无缘对面不相逢。《大智度论》中有个故事很有意思:

   佛与阿难入舍卫城乞食。是时有一贫老母立在道头。阿难白佛。此人可愍佛应当度。佛语阿难。是人无因缘。阿难言。佛往近之。此人见佛相好光明。发欢喜心为作因缘。佛往近之回身背佛。佛从四边往。便四向背佛仰面上向。佛从上来低头下向。佛从地出两手覆眼不肯视佛。佛语阿难复欲作何因缘。有如是人无度因缘。不得见佛。以是故佛言。佛难得值如优昙波罗树华。譬如水雨虽多处处易得。饿鬼常渴不能得饮。

   无缘之人,佛亦难度呵。2009-1-11

   《诚实也是一种能力》曾经说过:诚实不仅是一种品德,也是一种智慧和能力。阅人越多,对此的体会就越来越深刻。一些人撒谎造谣往往并非故意,而是学识、智慧和能力问题。

   例如,萧镜玄网友调侃我:“恭贺东海老魔登基儒教天子之位,成为万世圣夫子,可喜可贺啊,枭兄”,乃答以小诗:杀佛杀魔休自疑,低头唯一拜良知。吾家个个天之子,入内同登道德基。

   枭文《儒者的教主》中写道:“对于儒者、对于文化人来说,如果说有教主话,自心就是教主,这个教主比任何外在的权威都要威严。任何人只要认识了这个“教主”,便是无双无对的尊贵。”这句话可以作答萧镜玄网友小诗的注解。

   居然有人诧道:东海要当“儒教天子”、“教主”呢,他自己诗里都承认了。’还有人把我与《1949年以后中国称帝人物一览表》中的“大中华佛国”、“道德金门皇帝”等“天子”相提并论。

   这真是太令人惊诧了。不排除有人恶意歪曲枭诗,借故撒谎造谣,但更大的可能是他们读不懂诗,以为“登道德基”与登教主基、登帝王基相似呢。他们是没有能力实话实说。(另外,诗与文章不同,很多诗有多解,可以见仁见智,读者以为然,作者未必然,以诗为证来论断作者的动机目的,往往差以千里。)2009-1-9

   《诚实是必须的》东海强调诚实,为人做事包括“做”政治之事都应诚实,并且敢做敢当。曾有人笑我太“老实巴交”,希望我明哲点,“放聪明点”,认为涉及政治就不存在诚不诚实、欺不欺骗的问题。他说:

   “当一个纳粹军官问:那些犹太人在不在这里时,你认为是如实回答才算道德呢?还是不如实回答才算道德呢?兄没读过哈耶克,也也许是读了没进去.哈氏有论,欺骗的政治学解释是强制.在政治学领域,欺骗是力学概念,而非道德概念。”云云。

   全是混扯。不论“欺骗”在政治学领域属于什么概念,都推导不出在政治学领域“欺骗有理”的结论来。至于“当一个纳粹军官问:那些犹太人在不在这里时”,回答者的回答涉及别人的安危,如果“如实回答”,那是出卖、是告密,这与诚不诚实是两回事。诚实并不意味着对任何人都有问必答并如实回答。诚实是必须的,出卖和告密是绝不允许的。

   此人当时虽不乏好意,却被我嘲斥并拒绝与之进一步交流,只最后告诉他一句:“(任何时候任何情况下)我只会牺牲自己,绝不会出卖他人!” 2009-1-9

   《“物人”》意识为心,肉身为物,人类生命“心物合一”。人物人物,人的存在离不开身体,也离不开一定的物质,离不开一些基本的生存条件以及生产条件。对物的重视和追求乃人之常情。这里的物,主要指物质利益,名声权势、社会地位等等也属于利益范畴(泛而言之,心以外的一切东西都是“物”。对于本心而言,意识心也是一种物。)

   然而,重物、爱物但不能一味逐物,不能“唯物”,否则,生命就会物质化。心为物役,就会失灵,严重者则丧心病狂,人类就会贪物丧志,物欲横流,成为物的奴隶。人为万物之灵,心为万物之主。儒者利物用物爱物恤物,同时又能超然物外,返观内照,保持心灵的活泼灵动,保持自心对物欲的绝对统治权。

   针对《东海指月录》,有网友笑道:“问题是我只希望有人能给我指指明天股票是涨还是跌. 指别的, 我没兴趣。” 这就是典型的“物人”。人当然得先吃饱饭,但如果只知道穿衣吃饭物质享受,只对“明天股票是涨还是跌”,那就不成“人”了,只能称“物人”:物化了的人。

   说来可笑,该网友对东海情有独钟,常喜欢为东海“主持公道”。忍不住善意地嘲笑了他一句:一个“物人”偏把自己当人物,哈。2009-1-8东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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