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    列缺霹雳,丘峦崩摧。
    洞天石扉,訇然中开。
    青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
    霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
    虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
    忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
    惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
    世间行乐亦如此,古来万事东流水。
    别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
    安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
   
    明为记梦,既有长安现实依据,又有屈原《九歌》之影。海上仙山,遥不可及。越中天姥,云霓可睹。吴越剡溪,年轻时的李白,曾经想往。“此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡溪”,为当年出蜀之作。天姥山,因山中听到仙人天姥歌声而得名。梦里的仙山,竟然风光超过五岳。与之相对的天台山,虽然有四万八千丈之高,还倾倒在下,甘拜下风。南朝谢灵运,为谢玄孙,一生淌漾会稽、永嘉、庐山山水之间,袭封康乐公,身兼贵官诗人于一身,为李白的偶像。谢曾创制登山木屐,屐齿可以前后装卸,用于上山或下山。李白梦里飞往,沿著偶像的路径,旧地重游,见到海上日出,听到天鸡高鸣。千岩万转,迷花倚石之间,天色突然暗淡下来。继而熊咆龙吟,层巅深林为之颤栗。接著是,雨夹天色,烟升水上。此应为李白飞临瀑布之感,笔者曾乘游船,处身美加边境的大瀑布中,真可谓,熊咆龙吟,山河失色;云蒸霞蔚,日月无光。突然之间,雷光电闪,山崩地裂,洞天神府,豁然开朗。金台、银台、日光、月色,交相互映。“云之君”身披彩虹,驭驾长风,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,仙人们列队迎接。诗人为梦所惊,突然醒来,烟霞明灭之后,枕席依存。虚幻之后,返归现实。
   
    世间行乐不过如是,暗示出长安的幸遇,依稀如梦幻之景。还是骑著白鹿,名山求仙为妙。又怎能,低三下四,毫无尊严,侍奉权贵,使我心烦。
   
    壮丽的山青水色,暂时平慰诗人心中的愤怒,忘却凡尘的不平。十几年后,安史之乱暴发,李白躁动之心,重新萌发。投怀永王璘军中。错估了形势,认为又是西晋末年,五胡乱华再现。“三川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉。但得东山谢安石,为君谈笑静胡沙”(《永王东巡歌》),白自比东晋柱石谢安。结果,他辅佐的永王,没能成为中兴晋室的琅琊王司马睿,反成肃宗刀下鬼,李白受迁累,终遭流放夜郎罪。中途遇赦而返,作《早发白帝城》。
   
    朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
    两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
   
    表现出诗人日奔千里,早日逃离苦海的愉快心情。此时的李白,时年五十有九,已不见年方二十五时,顺江东下,故乡对己,水流残月,千里相随的依依恋情。代之以万重千山,一日而还,渔歌中的“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”,在诗人眼里,反倒变成欢快的回家变奏歌。这就是诗人!同样的世界,依自己的心态,变幻无穷。这也就有了情调,有了灵性;有了色彩,有了意境。也就有了诗!
   
   
   
   
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此文于2009年02月21日做了修改

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