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东海一枭(余樟法)
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生命之根蒂,人生之真谛----对一位前辈的开示

   生命之根蒂,人生之真谛----对一位前辈的开示

   一一位东海之友,是位老先生,品德甚佳,在我朋友群中属于比较值得尊重的前辈人物。他看了东海联“天无一语真高绝,海在千江最下流”后指出:

   “恕直言,此联妙则妙矣,然立意‘下头’。海、天非人能贬,不宜人贬。自然、天地、宇宙才是至尊。人与万物一样不过是其养育包容之物。佛家、基督将人与万物直至蝼蚁孑孓等视。若以人为宇宙之至尊,则地球之外的生灵何置?!这与自贬风马牛不相及。自居至尊,以个体言,万不可;以万物之灵‘人’言,亦不可。”

   东海答:下流一般为贬义词,但在联中作褒义词用,取老子“大国者下流”之意。天无一语,用孔子“天何言哉”之典。东海联语对海、天毫无贬意,唯有尊重。不过,儒者亲亲仁民爱物,对海、天诸“物”的尊重和爱,是放在“人”之下的。

   二在儒家中,天,有自然之天与本体之天(相当于道之太极、佛之法身)。作为本体之天,才“是至尊”,同时要知道,天之本体即人之本性----儒家称良知仁性,佛教称真如佛性。人性与天道同尊。或者说,人之心性是天道最圆满的呈现。

   “人与万物一样不过是其养育包容之物”,这个“其”,只能指天之本体或人之本性,而不能指自然之天,也不能指自然、天地、宇宙等。本体至尊,本性永在,而宇宙万物都属于现象,都属于生灭法:万物有生有灭,天地宇宙也有成住坏空,都是不能永在、不配“至尊”的。

   人是自然界、天地间之至尊(这与“自居至尊”风马牛不相及)。人的生命包括肉身与识心,也是现象界的存在,但比起无生命的自然现象,当然更尊贵。把人等同于自然、天地、宇宙,认为人与万物一样,甚至认为人是被自然、天地等“物”所养育的,这就是对生命的自轻自贬。

   如果说佛家有“将人与万物直至蝼蚁孑孓等视”之嫌,那也是将“人的肉身”与万物直至蝼蚁孑孓等视,而且这也是佛家方便之说,非了义之谈。宇宙在人之本心,恰似浮云点太清,这才佛家究竟之言。至于“地球之外的生灵”,目前尚无法证实,纵然将来得到科学实证或与人类有了往来,“地球之外的生灵”与人类在本性上也是平等的。

   该前辈与东海交往时间不短了,也读过不少枭文,对东海儒家一些常识性问题居然仍不了解、不理解,对自心本性、生命本质居然仍不认识,下学未能上达,实在可惜之至,为之遗憾之至。

   三近年来,东海为文胜造经,万语千言,就是要人明其心见其性。然多数网民看枭文,是当作消谴文章不求甚解、泛泛而阅了,可谓牛饮龙井茶和千里马拉车。这不是对不起东海而是对不起自己、不珍惜人生啊。天心已明,天理已得,老人心得谁能会?如风之行,如水之流,东海风流世莫知。这是世人的悲哀呵。

   得于道之谓德,自明本心自识本性,就是“得于道”,这才是大智大觉、先知先觉,这才是至高道德。本然心性乃生命之本质、本质之生命。倘不能证到这一点,人生就是失败的----无论在世人眼里怎么成功,都是失败。任何世俗功业德行,只有作为上达的资粮才是真有意义的。

   反过来,如能把握生命之根蒂,证得人生之真谛,则是一生最大的成功,即使做牛做马,也是与佛无二,无论置身何处,都是自己的世界,任何时候都能逍遥自在,无惑无忧。

   古诗云:人生无根蒂,飘如陌上尘。有家不回,等于无家;有根不识,等于无根,一生茫茫然,匆匆而来匆匆而往,那么“人与万物直至蝼蚁孑孓”确实没什么区别,岂不哀哉,岂不哀哉!古诗又云:尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。外在的功名乃至自己的身体都是靠不住的,都是要与时生灭,唯一靠得住的是心性。一旦明心见性,自已就是万古江河!2008-12-28东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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