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东海一枭(余樟法)
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
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关于“中国向何处去”答疑

   关于“中国向何处去”答疑

   东海文章《中国向何处去?》指出:仁本主义比人本主义更为先进,不仅足以融摄民主、发展科学,而且足以将现代文化推向更新更高的境界。儒家的回归,仁旗的重举,就是中囯的最大希望之所在。中国最好的政治走向是弃“马”皈儒,以仁本主义(或称大良知主义)为中华民族的意识形态和指导思想。该文被中国学术论坛之学术沙龙推荐为中国思维网举办的第三届哲学学术评选文章(http://www.chinathink.net/forum/dispbbs_3149_211754_1.html),引起了一些争论和质疑,今选答如下(欢迎广大网友参与争论和踊跃质疑,东海将选择一些有意义的问题陆续解答)。

   一、诗心网友: 、方向是正大光明的。可是,儒家文化已经被严重曲解了。中国人已经不知其为何物了。靠今日之肤浅化的,庸俗化了的大大小小儒学讲座能带来多大回归呢。作为一种中国式的政治思想,连最高执政者都不认得,下面会有什么改变呢。东海老人答:只要是真理,不论受到怎样的遮蔽,迟早终将被人普遍接受,况人能弘道,事在人为,只要有一批真儒者共同努力,被严重曲解的儒家文化终将拨“曲”反正,重获正解。受尽摧残气息息奄奄的儒家刚刚“缓过气來”,还未能自由呼吸,大大小小儒学讲座难免“肤浅化的,庸俗化”,这是复兴初期的正常现象,也是暂时现象。东海已经潮起,在不久的将来,“最高执政者”会认得的,“下面”会有改变的。2008-12-24

   二、阳虫网友: 情感激越,视野开阔,不失为一篇见性见理的好文章。但我不同意本文的基本观点。人类文明在没有儒家时就有了,人类文明也不是在哪一个阶段性思想特征的基础上发展起来的。人类文明发生发展于生存合作的需要和合作过程中的情感理性完善。这和孩子学走路一样,一两步走得好不一定是会走路的原因吧?倒是跌跌撞撞之下才懂得怎样迈步才不至于频频跌倒。我们研究社会文明的发展原理,决不是研究儒学这样一个狭隘的范畴。人类一切文明进步,都是对过去的超越。向前看才会有进步,向后看、走老路“不知其可也”。 “说对了”的话有很多,但能在当下说对了而不是在古代说对了才是有现实意义和现实价值的。儒学说对了,当下也不能适用,因为对不对还要当下人来审查才通得过,行得通。东海老人答:人类文明在没有儒家时就有了,这属于“正确的废话”。把句子里的儒家换成自由主义、基督教或马克思主义等,无不成立。但是,不同学说真理度高低不同,什么学说才能更好地指导人类文明的不断进步和发展,却是大有讲究的。儒家绝不狭隘。儒家的价值观具有高度的普适性,有人说过,在本质上,人人皆是天生的儒家。就制度、物质、社会道德规范(道德的外在形式)而言,可以说“人类一切文明进步,都是对过去的超越。”但一些原则性、普适性的价值是历古今而不变的,永远也不能被超越。儒家与自由主义、基督教或马克思主义等各家各派相比,真理度、普适性特别高,也特别适合中囯(具体理据,详见有关大良知学诸文,兹不详论)。弘扬儒家学说并非向后看走老路。恰恰相反,在原则性不变、大经大法不变的前提下,儒家是一门极具宽容性、开放性、发展性的学说,本身就在不断超越、“向前看”。2008-12-24

   正大光明网友: 东海算是有远见,但遗漏了重要的基础:儒是建立在德的基础上的,这里所说的德是自然和人的本德。近一千年来,自然和人的本德不断衰竭,以至现代天下异化,政治只能取德的反面--马。在这种天下大势下,儒不死而待何为?!说东海有远见,是因为天下本德经历这千年未有之变故后,必将归正,所以未来儒学复归是大势所趋。但是,眼前还不是最佳时机。说一句极端的话,目前儒家还在冒黑气,所以你的文章没有多少人正面评价。东海老人答:前后两段话不无矛盾,“自然和人的本德”表述不清。“人的本德”指向个体还是群体?如果指社会道德,不应言“本德”;如果指人类生命本性,则无论人类生命形式如何变化,本性是永恒不变的。“自然的本德” 如果指宇宙之本体,与本性一样永恒不变的;如指地球广生之德,“近一千年来”还远远谈不上“不断衰竭”。宇宙有成住坏空,地球自有毁坏之时,但那要经过十分漫长的历史时间乃至“宇宙时间”才谈得上。我想,“近一千年来,自然和人的本德不断衰竭”这句话,是指自然环境、社会环境和人类道德不断恶化的趋势吧?如果是这样,正需要复兴儒家、重建道德,对这一趋势予以有效阻止和挽回。道德是儒家学说的基础和核心,可不是等到“天下本德”(这又是一个意义含混的生造词)归正了,儒家才出来拣“现成便宜”。我只认可这一句:未来儒学复归是大势所趋。但这“大势”必通过人來体现,必通过儒家的努力而达至。关于眼前是不是最佳时机,什么时候才是最佳时机,不易判定。儒者尽心尽性而为之,为其所当为,对于“时机”,不可不考虑,不可太依赖。至于文章,当写则写,不必等到有很多“正面评价”时才动笔。还有,儒家任何时候冒的都不会是黑气,而是义气、正气、浩然之气。2008-12-24东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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