[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[长夜终将报晓,大海岂可无波?----我为晓波鼓与呼]
东海一枭(余樟法)
·槟郎:雪季念枭(一枭附言)
·任雨荷:由《还我汪精卫》一文所想到的(自由圣火首发稿)
·《雪灾》
·我非高标不可,你们及格就行
·《最后的苦谏》
·道德论
·《仁王经》
·奇文共赏:东海之道与撒旦教信仰之雷同
·《实相经》
·自他偈
·一枭拜年三祝愿
·自由是儒家最高信仰
·自题《大良知学纲要》
·《迟早都一样》
·《大良知学纲要》欢迎批评
·大良知学纲要
·东海答客难(416--421)
·台湾心学网主席陈复关于《大良知学纲要》的质难
·先讲道理,再讲别的
·自题《大良知学纲要》联二
·为中华文化报喜-----隆重推荐董子竹
·赠董子竹君
·天下无难事,难寻十个人
·《不易经》
·陈复先生对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回复
·宁可对不起同道,不敢对不起吾道!
·九曲澄:读东海老人“自题《大良知学纲要》”五绝句,集句贺一枭
·《国家离我家越来越远》
·傅小松:东海一枭诗词评点
·雪峰:为东海一枭惋惜(一枭附言)
·敬告少数基督徒
·共产主义与大同理想
·雪峰:东海一枭该升级了(东海老人附言)
·祝贺《网络公民》创刊
·自题《新礼学初论》七律二首
·发展阳明之学,把握良知之圆-----关于《大良知学纲要》二复陈复先生
·心學網葉震对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回覆
·《斗战胜经》
·艳照门之我见:道德不打野鸳鸯
·你受伤,不是我的责任----三复陈复先生
·本体四论(修正稿)
·新礼学初论
·请不要栽赃,好吗?
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团
·追问余杰:向何处追寻良知?
·当怒则怒与似怒非怒-----复云尘子先生
·向真理礼拜,对儒家负责----四复陈复先生
·大乐无边在我家
·胡胜华:向东海发声(一枭附言)
·对生命的最高礼敬
·自题《良知论》五绝
·大人不搞小动作
·烈雷:拒失吾道,更拒失吾友(一枭附言)
·男儿到此是豪雄-----答陈复《东海思想评论》01
·心學網部分儒生批评东海言论备案
·少林:对东海一枭是杀是救?救!
·『关天茶舍』与老枭聊点儒学和自由主义
·向受过我伤害的“论敌”致歉
·装睡与真睡
·一头大羊飞起来
·《中国一号》(外二首)
·《第一颗苹果》
·东海草堂海外八大分堂恭迎各路英豪
·东海制联小萃(五)
·东海制联小萃(六)
·《守住自己》
·自题小像有寄(配东海照片)
·恭请高人反开示
·台湾出了个陈大师
·良知三论
·德不孤立,花不独开
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
·《向我靠拢》
·体用之辩,兼回东海(一枭附言)
·证道诗致生命禅院诸君
·宴客自醉失礼自警二绝
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
·精卫:向大家推荐东海一枭的《良知三论》
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
长夜终将报晓,大海岂可无波?----我为晓波鼓与呼

    长夜终将报晓,大海岂可无波?----我为晓波鼓与呼
   一
   
   日前惊悉张祖桦、刘晓波分别被北京被警方传讯的讯息,甚感不安。我与他们份属民主同道,而且张祖桦、刘晓波都是值得尊重的人物,加上张祖桦在林樟旺案中给予过我大力帮助,论公论私,东海不能无言。后来获悉张祖桦已回家,但刘晓波却遭刑拘。
   

   谨对这一事件表示强烈抗议和严重关注!
   
   二
   当年上网不久,曾去函刘晓波,建议双方就中西文化的各种问题展开争鸣,遭到婉拒(刘函说了若干理由,兹不详论)。随着对自由派接触和了解的深入,越来越发现文化问题(包括思想、道德问题)的严重性和迫切性。文化、道德、自由运动的“指导思想”等问题如不予以及时的关注和一定的“解决”,民主化追求将缺乏内力,文明化中国会加倍艰难。这就是东海近年来对刘晓波们的文化批评毫不客气的原因。
   
   (东海注:恕我认理不认人了。我坚持认为,文化问题与制度问题相辅相成,都是中国的当务之急。在中国,一些思想、文化问题现在如不予以必要的澄清,一些基本道德如不在自由阵营“优先”树立起来,民主的的到来将加倍艰难。希望刘晓波们能早日意识文化、道德问题的严重性及“指导思想”及利己主义、反儒立场的根本性错误。东海有厚望焉)。
   
   但我一再强调,我与自由派文化殊途,民主同道。作为儒家的升级版和现代版,东海大良知学参照孔学分为内圣与外王两大块。内圣学重在人格修养,外王学致力于制度建设。儒家文明,首先表现为政治文明;内圣道德,必须体现为王道追求,而新王道政治离不开民主这一制度基础,即:民主为东海学中新王道的初级阶段。王道超越民主,但如撇开民主,哪有王道可言?
   
   所以在政治层面,晓波所追求的,正是东海所向往的。东海与晓波,是大海与波涛的关系。
   
   另外,文化立场的分岐不影响我对刘晓波个人品德的基本尊重。刘晓波一直秉持和平理性的原则,主张以和平方式推进中国的民主化进程,深契我意。特别是他在国内十九年的坚持,不愧为自由知识分子群体中难得的硬骨头,意义非同寻常,行为非同凡响。故我对某些批评者一再强调,在个人品德上必须把他与某些自由大侠区别开来,不能混在一起。
   
   无论刘晓波的品性中有什么暇疵和弱点,无论他对东海个人有什么偏见成见,纵然其学识有限、智慧不高、文化立场严重错误…,这一切都不影响其大人格的优秀。何况,在待人接物方面,刘晓波的诚实在自由圈中也算比较高的-----至少至今为止尚未撒过东海的谎、造过老枭的谣,呵呵。
   
   三
   长夜终将晓,东海必有波。民主自由的到来,东方波涛的兴起,不是任何势力能够持久阻挠的。对于民心民意时代大潮,尊重并顺应它是执政党最明智的选择。
   
   网上传言说“刘晓波、张祖桦遭警方拘捕”是因为《零八宪章》。东海粗阅一过,一些追求原是自由主义题中应有之题,诸多理念皆属自由人士老生常谈,应不值得有关方面为此大惊小怪、大动干戈。正如张祖桦在接受被一些人认为“中共帮凶”的德国之声记者电话采访时所说:
   
   “《零八宪章》前面一部分是我们的基本理念,主要论述了知识分子和中国人民对自由、民主、人权、法制、宪政的渴望和追求的历程;后面,我们提出了19项具体的建议,完全是出于善意和理性的,确确实实是希望政府能够在认同普世价值和尊重、保障人权的基础之上尽快健全法制、推行民主,加快政治改革的步伐,使中国走上一个良性发展的轨道,发挥公民社会积极的作用。”
   
   对于《零八宪章》提出的各项意见,中共纵一时不能认可、难以接受,但也不应该表现得如此恶劣。良药苦口,不吃也罢,怎么向供药者下手?
   
   而且,在《世界人权宣言》纪念日的前夕,官方《人权》杂志刚刚发表了国新办主任王晨从五个方面列证“中国人权状况正处历史最好时期”的报道,刘晓波却因异议而遭拘,中共这不是自打耳光么?
   
   四
   希望将来有机会在自由的平台上开一场“无遮大会”,与佛道诸家以及西学派就中西文化的各种问题开展公开争论。东海在义理上已作好充分准备、具有必胜信心。希望历史早日给儒家一个“大转法转,尽破外道”的机会。我为儒家考虑,也希望刘晓波平安无恙。西学包括基督教和自由主义,而在大陆,刘晓波是东海心目中自由主义的代表人物。
   
   这一“希望”的实现,有赖于言论自由、制度文明的保障,同时也寄望于中共的逐步开明和进步。中共近年来对传统略示尊重、向儒家局部回归,值得鼓励、大得人心,也是明哲智慧识时务的表现,令我欣慰。然而,中共一定程度的进步“正动”不可否认,中共的落后反动也是有目共睹。对刘晓波的刑拘,就是一种明显的政治反动。
   
   奇士不可辱,辱之成天民;志士不可囚,囚之成天神。刘晓波通过对民主自由持之以恒的追求和宣传,特别是在国内十九年始终不懈的坚持,把自己写进了历史,写进了人心包括枭心。对刘晓波进一步的政治迫害,只能造成中共更大的被动。儒家讲恕道,孟子曰:“仲尼不为已甚者。”政治斗争,也应向儒家思想看齐,向现代文明靠拢。作为当代儒者,我有责任提请中央“有识之领导人”三思。
   
   象刘晓波这般好汉子、善男子,当今中国甚为希有。为了中华民族的未来,凡忧民爱囯人士及体制内健康力量,都应予以一定的关心和珍惜。谨在此恳请中共中央及北京警方善待并早日释放刘晓波,千万莫为已甚。东海将持续关注、拭目以待。东海老人2008-12-10匆此

此文于2008年12月10日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场