[发表评论] [查看此文评论]    余杰文集
[主页]->[独立中文笔会]->[余杰文集]->[白玫瑰永远绽放]
余杰文集
·一个懂得爱的人——王小波十年祭
·鲁迅与当代文坛
·七十年代人,仅仅是同龄
·一个懂得爱的人——王小波十年祭
·岁月的温情与锋芒——序吴藕汀《药窗诗话》
·我们需要拥抱吗?
·夏瑜的自觉
·我们如何宽恕日本?——兼论葛红兵的言论自由以及我们如何纪念抗战
·黑暗深处的光——读班忠义《“盖山西”和她的姐妹——山西日军性暴力十年调查》
·以民间文化交流解中日之结——中国作家余杰与日本汉学家藤井省三的对话
·你们眼看何为善,何为正----在赎愆祭的观念下纪念"六四"二十周年
·你们要为那城求平安——基督徒为什么要为“六四”祷告?
·菩萨能够保佑贪官吗?
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈
·社会心灵重建的建筑师——台湾《旷野》杂志社长苏南洲访谈(下)
·律师也要讲政治
·集权专制没有真正的智囊
·没有自尊,何来贵族?——评刘再复访谈《又见故国、古都与故人》
·这是一个盗贼统治的国家
·文字收功日,中国民主时
·黑帮老大过生日
·以公平公义使国坚定稳固 ——关于《谁把聂绀弩送进了监狱?》的争论
·问鼎奥斯卡奖的《建国大业》
·文字收功日,中国民主时——《大国沉沦:写给中国的备忘录》导读
·感谢开胸验肺的伟大祖国
·金大中的国葬与刘晓波的入狱
·圣女林昭与中国教会的复兴
·不要忘了缅甸,不要忘了昂山素姬
·
·家庭教会的公开化与中国社会的民主化
·胡锦涛是毛岸青的兄弟
·齐奥塞斯库的幽灵在中国徘徊
·为中国当代艺术注入神圣性
·将独裁者毛泽东钉在历史的耻辱柱上——张戎夫妇的《毛泽东:鲜为人知的故事》为什么重要?
·毒奶粉的黑手成为第六代接班人
·去“党国”的神圣化是中国实现宪政的第一步
·中国的柏林墙要立到几时呢?
·有时,我们要下到井里看看繁星——从“面包时代”的七七宪章到“蜗居时代”的零八宪章
·刘晓波与胡锦涛的对峙-
·且看北大僵尸教授如何批判零八宪章
·每个受害者都站起来揭露中国的古拉格
·陈云林为何“绝对尊重”台湾民众的不同意见?
·钞票当钥匙,鞋带当白绫
·为一切受屈的人伸冤——呼吁全球华人基督徒都来关心刘晓波案件
·刘晓波将胡锦涛送上了审判席
·这大光照亮黑暗中的百姓——神州传播机构总编导远志明访谈(下)
·从“以人为本”到“以神为本”
·为什么我们要捍卫良心的自由和信仰的自由?
·教宗若望•保罗二世与苏东剧变
·西藏就是潘多拉,王力雄就是杰克,唯色就是纳特莉
·她陪整个民族受难
·温家宝应当转行当教师
·本雅明:没有美,便没有善
·谁动了中国人的奶酪?——从《中国可以说不》、《中国不高兴》、《中国站起来》之“三部曲”看中国的法西斯思潮
·引导大学师生追求有信仰的人生——香港中文大学崇基学院校牧伍渭文牧师访谈
·专制制度下的官僚还是平庸点好
·图图离中国有多远?----从《图图传》看刘晓波获诺贝尔和平奖的前景
·达赖喇嘛自称“印度之子”有什么错?
·在圣经里寻找经济学的源头——财经作家、诗人苏小和访谈(上)
·以真理建立教会和影响社会——加拿大温哥华浸信会信友堂主任牧师洪予健访谈
·胡温真的关心艾滋病人吗?
·刘晓波早已走出了谏言路——就《刘晓波的谏言路走得通吗?》一文与曹长青商榷
·谎言说第二遍就成了真理?----冷看温家宝与网民在线交流
·陶兴瑶与阿米尔,谁更有尊严?
·总理的无耻是国耻吗?
·看胡锦涛如何分裂别人的家庭
·羞辱妓女能够让这个国家获得尊严吗?
·“大国崛起”的迷梦几时方休?
·让每一个流氓警察都暴露在阳光之下
·世博会与老鼠药
·那红色是鲜血的红色 ——读周德高《我与中共和柬共》
·温家宝神话是怎样造出来的?
·“黄金时代的故事”继续在中国上演
·中共是个隐蔽的塔利班
·卡钦斯基:从波兰“第四共和国”到“新欧洲”
·作为“上帝之城”的美国——读本内特《美国通史》
·官员妙语一箩筐
·SB会在北京开吗?
·从蜗居中走出来的总理就能让人民免于蜗居吗?
·温家宝该为北大的堕落负责吗?
·县委书记是个高危职业吗?
·温家宝迫害袁腾飞就是纵容毛派邪恶势力
·胡耀邦对待魏京生与温家宝对待刘晓波之差别
·温家宝为何对惩治腐败束手无策?
·没有愿景的胡温可能“不折腾”吗?
·温家宝为什么认为中国的国情很特殊?
·难道只有第一把手才有资格改革吗?——从叶利钦终结苏联看温家宝的不作为
·那个杀人的日子与我有关
·是从“六一”到“六四”,还是从“六四”到“六一”?—— “六四”屠杀二十一周年祭
·你们的结局会比昂纳克更好吗?——读弗雷德里克.泰勒《柏林墙》
·温家宝“三顾”北大应当见什么人?
·《钦差大臣》的故事在中国上演
·宦官已绝,文妖不绝
·伪善是温家宝与季羡林最大的共通之处
·黄鼠狼给鸡扫墓
·屠童案背后的深层原因
·从毛泽东的木乃伊到胡温的御笔
·温家宝打造的“服务型政府”
·中朝边境的六四枪声
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
白玫瑰永远绽放

来源:观察
    让每个人说出他所认为的真理;
   并让真理自己被引向上帝!
   ——汉娜•阿伦特
   当代德国曾经评选过德国历史上的十大伟人,经过公众投票之后,揭晓的名单为:阿登纳、马丁•路德、马克思、索菲•萧尔、巴赫、爱因斯坦、歌德、古滕贝格、勃兰特、俾斯麦。其中,最年轻的也最不为中国人所知的索菲,死时年仅二十二岁,比其他所有人的寿命都短。她既不是改变历史进程的政治家,也不是留下了不朽著作与学说的大文豪、音乐家或科学家,而且还是十人之中惟一的一名女性和大学生。那么,这名年轻女孩凭什么享此盛誉呢?
   索菲是纳粹末期慕尼黑大学生反对希特勒的抵抗组织“白玫瑰”的成员之一。这个组织没有像施陶芬贝格等军方高层反对者那样采取刺杀希特勒这样的决绝方式,他们只是暗中制作和散发反对纳粹统治的“白玫瑰”传单,呼吁民众拒绝与纳粹政权合作,他们一直坚持以非暴力的方式展开反抗运动。在后人眼里,这种做法似乎过于保守,似乎不够坚决与彻底。然而,他们的文字唤醒了千百万甘受奴役、麻木不仁的同胞,他们并且为此付出了生命的代价,他们是那个黑暗时代“平民良知”和“平民勇气”的代表,正如哲学家汉娜•阿伦特所言:“即使是在最黑暗的时代中,我们也有权去期待一种启明,这种启明或许并不来自理论和概念,而更多地来自一种不确定的、闪烁而又很微弱的光亮。这光亮源于某些男人和女人,源于它们的生命和作品,它们在几乎所有的情况下都点燃着,并把光散射到它们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。”1 在黑暗和癫狂中生活了很久的德国人,一时之间还不能习惯这样的光明,他们感到刺目,他们感到扎心,“像我们这样长期习惯了黑暗的眼睛,几乎无法告知人们,那些光到底是蜡烛的光芒还是炽烈的阳光”。2 虽然他们如同压伤的芦苇、如同将残的灯火,但在那个黑暗时代,有或者没有出现过这几棵芦苇、这几盏灯火,对于德国的未来而言,绝对是不一样的。如果没有他们的存在,德国战后的精神重建将会艰难千百倍,后人根本无法从刚刚逝去的历史当中寻觅到重建德国时必需的道德与文化价值资源。
   这一丛白玫瑰暗香浮动。战后,饱含愧疚之心的同胞们没有忘记“白玫瑰”,更没有忘记死难的六位烈士。一九八七年,“白玫瑰”小组成员中的幸存者米勒和其他受难者的家属,一起发起成立了“白玫瑰”抵抗运动基金会。我访问慕尼黑的第一站,便是该基金会。秋高气爽的清晨,我们乘坐慕尼黑异常方便的地铁,下车之后步行数分钟,便抵达一个宽阔的广场,广场中央有巨大的喷泉,这便是以索菲和汉斯兄妹命名的“萧尔广场”。广场上匆匆行走过一群群朝气勃勃的大学生,鸽子从他们头上轻盈地飞过。当年的萧尔兄妹与他们一样,处于如花似玉的好年纪,却需要面对沉重而艰巨的命运的挑战。我们穿过广场进入大学校园,矗立在眼前的第一座宏伟的大楼,便是慕尼黑大学医学院的主楼。主楼内是一个宽阔明亮的天井式的大厅,安放着大学的创立者路德维希一世的塑像,被称为“光明殿”。围绕四面的三层楼的空间,都是教室及走廊。与一般的大学主楼不同,正面的墙壁上还镶嵌着一组庞大的管风琴,其布局类似于教堂。这里正是当年索萧尔妹抛洒传单的地点,著名的电影《希望与反抗》(又译《索菲最后的日子》)中的场景也是在此拍摄的。我多次观看这部获得过第五十五届柏林影展最佳导演、最佳女主角银熊奖、评审团大奖等奖项的电影,如今来到早在电影中便已经无比熟悉的地方,不禁心潮澎湃,仿佛走进了那段幽深恐怖而又激动人心的历史画卷之中。
   一九四三年二月十八日清晨,萧尔兄妹来到这座大楼,趁学生上课之机,将传单依次放在各个教室的门口,索菲在二层向下抛撒传单,希望更多的同学能够读到。这是他们散发和邮寄传单的活动中最为大胆的一次,他们经常在此上课,熟悉这里的环境,确信散发传单之后可以从容地逃脱。没有想到的是,躲在角落里的校工史密特看到这一切之后,迅速找来一名专门监视大学的持不同政见者组织的希特勒青年团的成员,向其指认萧尔兄妹。于是,学校的全部出口立即被封锁起来,萧尔兄妹被带到校长室,随后盖世太保赶来,将他们带到维特斯巴赫宫的总部。他们的宿舍被搜查,盖世太保发现了“白玫瑰”小组的名单。随即,“白玫瑰”小组的其他成员克里斯托夫、亚历山大•施莫雷尔、维利•格拉夫和胡伯等八十余人先后被捕。
   负责审讯索菲的是老奸巨滑的盖世太保穆尔,他认为对付这个初涉人世的小姑娘易如反掌。他装扮出一个伤心的父亲面对犯了错误的女儿的样子,希望索菲向其坦白并揭发其他人。活到战后的穆尔是惟一公开谈论过“白玫瑰”事件的纳粹分子——其他处理此事件的秘密警察、法官和狱卒全都保持沉默。穆尔在接受媒体采访的时候,试图将自己描述成对索尔兄妹充满同情心的善良的人,他甚至不惜称赞汉斯是“真正的知识分子”。至于他当时是否真的尝试过为索菲脱罪,因为当事人都已死去,无人可以确定。不过,当时的审讯记录显示,当穆尔劝诱索菲认罪的时候,索菲轻蔑地回答说:“你错了,穆尔先生,如果我能活着,我将继续做我做过的事情。是你而不是我的世界观错了。”穆尔将苏菲所有的朋友一一罗列,要求她描述每个人的政治态度与参与程度时,苏菲总是只有两个版本的标准答案,不是“对政治没兴趣”,就说“支持政府的政策”。直到穆尔受不了这种答案,而指出希望得到别的答案时,索菲却精准地道出了极权政治下矛盾的意识形态:“你们不就是希望人民只有这两种态度吗?”在所有的独裁政权眼里,人民都应当是逆来顺受的奴隶,但他们又将人民都当作潜在的敌人。
   萧尔兄妹以及“白玫瑰”群体,与史密特等人代表的“主流民意”构成了对峙的两极。这就是觉醒者与沉睡者之间的巨大差异。作为告密者的校工史密特,是当时普通德国人的典型代表——热衷于物质生活,恪守既成伦理,将政府等同于国家,对元首更是崇拜得五体投地。当盖世太保表彰他的时候,衣饰朴素的史密特谦卑地说:“我只是做了我应该做的。”正是这种未能觉醒的狭隘认识,构成了纳粹强权政治的统治基础。对此,美国学者威廉•夏伊勒指出:“希特勒用一种无法解释的催眠术始终得到这一伟大民族对他的忠诚和信任。不可避免地,德国人民像一群不会说话的牲畜一样,但是怀着一种使他们不同于牲畜的虔诚的信念,甚至热情,盲目地跟着他们跳下悬崖,投向国家的灭亡。”3 第三帝国灭亡之后,全世界都在尝试解释为什么最具理性的德国人会心甘情愿地接受希特勒的催眠术,这种解释的努力至今仍未停止。《希望与反抗》的导演、一九六八年出生的马克•罗特蒙德说过:“当年,包括我祖父母在内的成千上万的德国人,面对纳粹暴行采取了视而不见的态度,我希望对这种现象进行剖析。”他的话直指问题的核心,也就是每个公民都必须回答的问题:在暴行发生之时,“我”作为一个人,为什么选择沉默甚至合作?
   在纳粹掌权的日子里,反抗者从来没有成为这个国家的多数,即便在德国战败之后,普通的德国市民在废墟中艰难地维持生活的时候,作为占领者的盟军惊讶地发现,老百姓其实并不怎么怨恨希特勒。因为他们早已与希特勒融为一体了,否定希特勒实际上就是否定他们自己。用雅斯贝尔斯的说法,德国人应当承担道德的和形而上的罪。德国历史学家路德维希感叹说:“从来没有过一个独裁者,像这个第一个不正常的领袖遇到德国人民那样,在他们的手上遇到如此听话、如此顺从的容易对付的群众。……大部分德国人如此殷切地在过去的十四年里等待着一个领袖来把他们的命运掌握起来。少数不朽的神职人员,和平主义者,以及工会会员,他们因为坚持自己的信念而遭到监禁或杀害,但总共加起来也不到德国人数的千分之一。”4 故而我更感兴趣的乃是上述问题的反面:为什么在全民沉睡的情形之下,年轻的索菲和她的朋友们却能够觉醒并抗争?他们看透希特勒的谎言的智慧从何而来?他们以一人敌一国、向死而生的勇气从何而来?要解答此问题,就需要进入索菲等人的心灵世界之中,而造访“白玫瑰”纪念馆则是第一步。
   
   “白玫瑰”纪念馆一角“白玫瑰”纪念馆位于主楼的一间地下室,大约有一百多平方米,设计简洁朴素,白色的格调与“白玫瑰”这个名字契合。门口有一位和蔼的老太太坐在办公桌后,负责接待来客。桌子上摆放着一朵怒放的白玫瑰,显得素净而高贵。办公桌上放着一本来宾签名本,我在上面看到了不少中文的签名,大部分都是港台人士用繁体字写的感想。这里陈列着萧尔兄妹等人的许多遗物,比如他们当年使用过的打字机,他们印刷的传单,他们狱中的衣物,他们的判决书,以及各种版本的研究“白玫瑰”事件的书籍等等。仅仅是书籍便摆满了两大排的书架——我查找了一下,惟一的中文书籍便是台湾左岸出版社出版的《白玫瑰一九四三》一书。中文世界里关于萧尔兄妹的信息实在是太少了。纪念馆的中间摆放着二十多个展板,详细介绍了“白玫瑰”小组若干成员的事迹。一张张的照片,一个个风华正茂的身影,让人恍惚觉得他们好像仍然活在今天一样。
   基金会的负责人卡夫曼女士(Ursula Kaufmann)前来接待我们,她是研究“白玫瑰”问题的权威学者。她介绍说,早在五十年代,人们便开始在大学、萧尔兄妹家中以及盖世太保的档案馆等处搜集有关资料。在战后初期,德国人普遍感到自己有罪,出于某种遮盖羞耻的心态,他们需要从同胞中发现抵抗者,特别是平民百姓中的抵抗者。但是,在第三帝国时代,民间自发的抵抗者极少。当萧尔兄妹的事迹被发现的时候,人们如获至宝。后来,犹太大屠杀问题浮出水面,更多人开始反思民众为何对此视而不见,人们随即发现“白玫瑰”小组的传单中多次揭露纳粹屠杀犹太人的事实。八十年代以来,德国人的反思逐渐深入,许多大学中出现了自发的研究抵抗运动的组织和协会。于是,“白玫瑰”基金会应运而生。以索菲兄妹为核心,“白玫瑰”小组的其他成员逐渐被发掘出来,然后还扩展到其他城市受慕尼黑“白玫瑰”启发而成立的类似组织,它们大都也沿用“白玫瑰”这一名字。因此,它不仅是一个纪念馆,也是一个有数百名志愿者参与的协会;它不仅是一个纪念场所,也是一个研究和实践的地方。基金会尤其重视对青少年的教育,每年来此参观的中小学生多达数十万人。基金会还每年组织若干次巡回展览,足迹遍及德国全境,还到过日本、俄罗斯、英国和法国等。她希望有一天该展览能够到中国与中国人见面。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场