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万古知音只有天?——罗德远其人其诗

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   万古知音只有天?
   ——罗德远其人其诗

   李元龙
   
    动笔写这篇文章的晚上,看着满书房罗德远绝妙的诗词,想着九泉之下孤凄的罗德远,悲从中来。我打电话给也很欣赏罗德远诗词的好友徐君:你猜,我在做什么?没等他回答,我就说,我在喝酒。
    喝酒?徐君颇感吃惊:你不是不兴一个人喝酒吗?
    我说:我不是一个人喝酒。你猜,我和谁喝酒?还是未等他回答,我就告诉他:罗德远。
    他口气有些不解:罗德远?
    是啊,因贫病而死已经整整七年了,罗德远,这位当代毕节的民间奇异古典诗人,我面前的桌子为什么还要摆上罗德远的筷子,杯子,诗词,照片,我要与地下的他“畅将诗酒话生平”呢?
    惊奇初识
    十五年前,即1993年11月份的一天下午,一个同事的亲人死了,按照惯例,我代表单位到毕节城中心南门口的一家花圈店去定做花圈。那天去做花圈的人很多,等待过程中,无趣的我东张西望,看到花圈店的墙壁上贴了不少写有毛笔字的白纸,仿佛是佛教徒写的“偈”。我似懂非懂,直到看到这样一副字:不争名利万事灰,生亦如死死如归。心无尘劳身无挂,有何欢喜与伤悲。虽然格调“消沉”,却有真情实感,有些意思。接着我又发现了另一首:
   养我体者,三餐茹食。
   暖我身者,几层布衣。
   慰我寂者,无知虫子。
   安我心者,丑陋愚妻。
   疲来三杯酒,兴浓数首诗。
   不问兴衰得失事,但关春来早与迟。
   禅理随心,
   见机即悟,
   玄关在念,
   事到便知。
   世人笑我假精灵,
   我笑世人真愚痴。
   呜呼!
   人到百年皆平等,,
   谁将万两黄金买得寿几时!
    落款:梦觉居士
    好诗啊,好诗,作者的笔力和境界,非同寻常,这让我吃惊不小。
    又看了几首,我被这些难得的好诗折服了。谁写的呢?回头看看这间低矮、杂乱的花圈店,一个四十来岁的男子在写毛笔字。头发长而乱,脸好象有几十天没有洗过,真叫蓬头垢面。他的右眼,也明显地失明了。如果放下手中的毛笔走到街上,他,就是个地地道道的乞丐。这样好的诗,竟然出自他的手笔?他就是“梦觉居士”?
    我谨慎地问他:墙上这些诗,是您写的?
    他停下正写挽联的笔:嗯,是我写的。喜欢吗?
    我不由肃然起敬:写得太好了!能够给我带回家慢慢欣赏吗?
    当然可以。不过,看完了还我。
    自然自然,没问题。哦,对了,请问您叫……
    罗德远。
    回到家后,匆匆吃了几口饭,便迫不及待地掏出那些诗词,吟诵开来。我对妻子说我今天发现了一个了不起的诗人,我得马上叫来徐君一起欣赏。徐君来后,我们边吟诵罗德远的好诗妙词,边酌饮杯杯佳酿美酒,兴奋不已的我对徐君说:毕节有这样的奇人奇诗,而且是被我发现的,这真是我莫大的荣幸!
   
   多舛身世
    这个其貌不扬,其诗超凡的民间诗人的多舛身世,叫人唏嘘感叹,叫人心酸落泪。
    1951年农历四月十八,罗德远出生于贵州省毕节县一个叫做中屯的乡下。其父据说当过一段时间和尚,民间呼之为“罗铁嘴”。其母姓吕,务农,36岁去世时,罗德远只有几岁。父母都没有什么文化,共养育了九个子女,但只有三个活了下来。罗德远天生左手、左脚中指和无名指都是连体“骈指”。儿提时代的罗德远体质很孱弱,据说到了五岁,才会走路。右眼,也在不到十岁时,因为生病无钱医治而失明。
    到城郊居住后,仍是农业户口的罗德远一家,一直都在极其贫穷的窘况下过活。除了在六街民校读过半年的书,罗德远再也没有进过学堂。在读书识字,舞文弄墨方面,罗德远却很有天赋,对文字有着超人的痴迷和悟性。没有钱买笔墨纸张,他就如《儒林外史》里的王冕那样,经常用手蘸了水,或用小棍在桌子上,在甑盖上写字。晚上在被窝里,则用手指在被子上默写白天学到的东西。稍长,在城里捡破铜烂铁卖,到乡间抬石头,挖土方,编制竹器,做道士,为了买书买笔,罗德远什么样的苦,都吃过。
    青年时代的罗德远,文章和诗词已经写得相当的好。八十年代,毛笔字写得已经不错的罗德远在毕节城里的小横街,南门口等地开起了花圈店。一边为人做花圈,一边当道士“超度”亡灵,还一边为人写各种文书,如新婚贺词,丧事诔文,甚至还替人写起诉书,辩护词等法律文书。
    1985年,一个离了婚的,二十多岁的少妇因为遭遇骗子,慕名前来找他写状子。一年后,这位名叫曾维先的女子就成了已经35岁的他的妻子。
    我认识罗德远时,他们已经有四个孩子,三女一男,大的女孩当时十来岁,小女儿尚在襁褓中。过了多年才知道,那个大女儿,是他们夫妇收养的弃婴。
    曾经多次请罗先生——我们对他的真诚的尊称——到我家里做客。
    虽然嗜酒如命,但他讲究礼数,特别是到他人家里做客,从来没有酒醉。作为客人的罗先生为什么不那么贪杯?这,也可以从他的《江南好.春晚》里找到最佳答案:
    杯中物,
    日日喜结缘。
    言欢言狂不言醉,
    每倒床头抱壶眠。
    步尘李谪仙。
    即使再落魄,也从没有失却一个文人的傲骨,也坚持着自己做人的尊严,与他接触的时间越长,你就会越加敬佩他的为人处世之道。想想此前自己生怕他过于滥酒贪杯,给自己带来一些麻烦的小人之心,真是惭愧。
    穷则独善其身,达则兼济天下,与古代许许多多的骚人墨客那样,青年时代的罗德远,也曾经有自己的“鸿鹄”之志。这在他青年时期的一些诗句里可以看出来。如“天既生我非庸才,身业应需成功早”,“男儿奋发在少年,事愿立身当致早”等。但是,在遭遇了太多的白眼和坎坷以后,罗先生不再对社会,不再对人生抱幻想。正因为如此,他的诗词作品,大多数充满了个人遭际,写满了凄风苦雨。《诗经》有“饥者歌其食,劳者歌其事”之说,宋代陈郁亦云:作诗作文,非多历贫愁者,决不入胜处。以此观罗德远其人其诗,令人叹为的论。
    这首《自题》,就是他一生贫困潦倒生涯的真实写照:
    山城街头有愁客,后发披肩前覆额。
    蓬头垢面若鬼蜮,仓惶奔走似落魄。
    衣襟褴褛两袖飘,冠污狼狈残破鞋。
    行藏往来世人惊,市人惊如魑魅来。
    呜呼!
    可叹我行此际时,运何不幸力何拙!
    不仅街市上的人们视之如“魑魅”,就连他的妻子,后来也与他分手了。
   
   现代古人
    前生原是庄子休,曾悟蝴蝶梦中游。
    参彻老子真三昧,识透人间假春秋。
    有缘得遇仙家化,无心却结田氏仇。
    岂知循环数千载,又到人间看潮流。
    意境深远,想象奇谲,用典贴切而自然,韵脚更是有如天成。这是我十分欣赏的,罗先生题为《自嘲》的一首诗。罗先生的方方面面,的确是一个“又到人间看潮流”的“古人”。扎花圈、当道士,卖文、卖字,罗德远的生活手段真叫古为今用;吟古诗,诵古词,对新诗嗤之以鼻,罗德远从骨子里厚古非今;用毛笔,写繁体字,行文走向都是从上到下、从右到左,不用标点符号,罗德远的墨宝真是古色古香;哀怜天下苍生,超度地底亡灵,罗德远的处世为人,堪称古道热肠。
    穿越时空,几千年前的古人来到了早已经不仅仅是“礼崩乐坏”,而是物欲横流、道德沦丧殆尽的现代中国社会,“看不惯”现代人的生活方式,这,才是理所当然的。请看如下这首词:
    天仙子.观舞
    灯红酒绿家家唱,
    艳调新曲,
    万紫千红醉人狂。
    看意不足,
    别人正欢我正愁,
    怕听高楼歌断续。
    白面玉郎轻薄态,
    红粉娇娃风流骨。
    音靡靡,舞翩翩,
    扶腰交胯若相扑。
    我醉未酣自作痴,
    空学宋玉笑登徒。
    不识时代新风尚,
    文明音乐无时无。
    将“白面玉郎”,“红粉娇娃”之间的交际舞比作肥胖的日本相扑的摔跤,想到二者之间的身形,实在没有可比之处。但是,想到交际舞和摔跤同样都有需要相互“拉扯”着对方身子,然后腿脚相交,“敌进我退、敌退我进”(我借毛语录对交际舞步法的精练总结)等,你不能不为这样的比喻哑然失笑。
    有趣的是,罗德远这样一个看不惯交际舞,听不惯“靡靡之音”的再世“庄周”,不仅会写爱情诗,而且还写得很有情调,很值一读。《春日即景》:日丽风和晴朗天,青山寂静白云闲。枝头蝴蝶双双舞,水上凫鸥对对眠。这一首,把春色、春景,尤其是春心,描写得清清朗朗、荡荡漾漾,可谓诗中有画,画中有诗。下面一词一诗,体裁不同名目相同,各有千秋,互为补充,然都可谓写得情绵绵、意切切,令人回肠荡气。
    前唱蝶恋花
    相思
    从前不识相思味,
    总笑他人爱流相思泪。
    恨作儿女双幽会,
    但知鸳鸯不觉愧。
    而今自受相思累,
    竟为相思磨教情痴醉。
    愿为比翼终成对,
    半日不见心如碎。
    相思
    身隔南北境,心随一处连。
    相思不共地,想望但同天。
    风至别时寒,月向寂寞圆。
    去唯三五日,意念若经年。
    无言窥鸿影,有泪落灯前。
    知伊魂无伴,飞梦到郎边。
   
   “异议”诗人
    有脱俗的生活情趣,坚守自己的是非标准,罗先生对事物的判断,往往都十分个性化。前几天,在网上看到一篇为秦桧翻案,把矛头指向大宋皇帝,引来不少喝彩的文章。但是,罗先生很多年前就为秦桧“平反昭雪”了:千载人称秦桧奸,千载谁知秦桧冤。从来伴君羊伴虎,万古知音只有天。
    罗先生诗文中对现实社会的批判和抨击,是讳疾忌医的党棍、官僚所十分嫉恨的。如“黑夜茫茫千重浪,魔影重重舞蹁跹”,“凭空布下千张网,为饱我食陷他身”,“可叹而今世俗上,正道不通邪路平”,等等,在党棍、官僚眼里都是些“抹黑”、“诽谤”的内容。
    还在那一家党报混饭碗时,曾经写过一篇长文,准备在当地好好地推介一下罗德远其人其诗。尽管我文中涉及的罗先生诗词都是些很生活化,很情趣化的“卫生”作品,但是,那位总编一句“看不过我的眼,也不会看得过别人的眼”,就把我那篇文章打进废纸篓了。
    没有受到“帮忙”文化、帮闲毒奶的侵染和毒害,从罗德远写作的出发点来看,他的诗文写作态度很像陶渊明等古代文人,不是为了“干谒”,甚至不是为了稻粱谋,恰恰相反,文章憎命达,他们都因为只会,只愿意写这样的诗文,从而只能一生穷愁潦倒。写作是作者“自说自话”,“他人可听可不听,可读可不读”,罗德远写作的态度,很接近高行健所践行的自由写作的精髓。

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