现实中国
[发表评论] [查看此文评论]    藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[西藏养生学叫你长存美貌]
藏人主张
·黑色年鑑(第二部)
·藏区的“平叛扩大化”
·安多金银滩之痛
·达赖喇嘛反对污名化伊斯兰教
·西藏发布独立宣言一百周年
·歷史是由記錄者書寫的
·记1958年青海平叛扩大化及其纠正始末
·西藏作家周洛遭中共非法判处3年有期徒刑
·噶玛巴与境内外藏人悼西藏歌手德白逝世
·西藏境内外同时发生焚身抗议
·西藏矿业的黑幕
·西藏人权与民主促进中心发布2017年度人权报告
《殺佛》導讀
·殺佛—十世班禪大師蒙難真相
·《殺佛》導讀
·读者谈《杀佛》
·《杀佛》新书发布会以及作者声明
·出版社关于《殺佛》發表會新聞稿
·今日的西藏 就是明日的台湾
·嘉仁波切揭露中共指定班禅喇嘛「金瓶掣弧钩笪
·敬邀《殺佛》一書之佐證演讲会
·西藏之声关于《杀佛》专访袁教授
·西藏是否台湾的一面镜子
·因《殺佛》誠品被「服貿」了
·《殺佛》選登之一
·流亡者的懇託
·《殺佛》作者台立法院召開記者會
·十世班禅大师蒙难25周年
· 班禅大师最后的讲话
·胡锦涛、胡春华的“投名状”
·善心匿名人士購《殺佛》寄送全台各宗教寺廟共萬餘冊
·回忆监狱里的十世班禅大师(转载)
·《七萬言書》引發《殺佛》
蔡贡加事件
·著名藏人前政治犯蔡贡加再次被任意拘捕
·西藏前政治犯蔡贡加被中共指控分裂罪
·西藏人权组织呼吁中国政府释放蔡贡加和扎西旺秀
西藏主义(特别推荐)
(上)
·西藏主义 —纪念拉萨起义三十周年(1)
·西藏主义 ——纪念拉萨起义三十周年(2)
·西藏主义—纪念拉萨起义三十周年(3)
·西藏主义—纪念拉萨起义三十周年(4)
·西藏主义—纪念拉萨起义三十周年(5)
·西藏主义—纪念拉萨起义三十周年(终)
(中)
·嘉央諾布:用更廣闊的視野看待自焚
·为何藏人不敢苟同地方自治?
·解决西部少数民族自治区困境、死结的唯一出路
·美國議員羅何巴克致洛桑僧格總理
·西藏復國—太多的血淚、白骨和苦難為之獻祭的深情
·讓「自由亞洲電台」得自由!
·保護袞頓,RFA得自由
·青海数千藏人师生连署要求中共停止汉化政策
·美议员为阿沛事件再次致信外交委员会
·羅何巴克致眾議院撥款委員會羅杰斯主席
(下)
·藏區土鼠年和平革命
·李克先参选2016年“司政”大选声明
·因言获罪的新学派作家上诉状被曝光
·寻找班禅喇嘛转世灵童
·历史赋予我们的重任:独立!
·网上流传藏人焚身抗议者的遗嘱
平措汪杰自传连载(汉译)
·一位藏族革命家(连载一)
·平旺在巴塘的童年(连载二)
·平旺舅舅桑頓珠的政变(连载三)
·平旺在学校的生活(连载四)
·平旺在策划革命(连载五)
·平汪回到康区(连载六)
·平汪去拉萨(连载七)
·平汪与印度共产党(连载八)
·平汪与起义前夜(连载九)
·平汪逃往西藏(连载十)
·平汪从拉萨到云南(连载十一)
·平汪再回巴塘(连载十二)
·平汪谈《十七条协议》(连载十三)
·平汪再赴拉萨(连载十四)
·平汪与解放军在拉萨(连载十五)
·平汪处于多事之年(连载十六)
·平汪谈北京插曲(连载十七)
·平汪谈(西藏)开始改革(连载十八)
·平汪谈拉萨的紧张局势(连载十九)
·平汪被控“地方民族主义者”(连载二十)
·平汪入狱(连载21)
·平汪单独囚禁(连载22)
·平汪立誓沉默(连载23)
·平汪出狱(连载24)
·平汪再次陷入新的斗争(连载25)
·平汪争取少数民族权益(连载26)
·平汪传记的尾声
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
西藏养生学叫你长存美貌

   西藏养生学叫你长存美貌
   
   
   东赛按语:此文的标题为主持人所改定。
   

   
   
   
   本世纪初在美国兴起的“步尔加”健身运动,据说是一位喜爱练习瑜伽的美丽女孩,受到青藏高原上朝圣者磕长头朝圣的仪式启发而创立的。磕长头活动经过改良后,摇身一变,成为都市女性减肥,美体的时髦运动,这不能不说是一个奇迹。
   
    来过藏区的游客,都会被藏族人对宗教的虔诚所震撼。进藏的路上,可以见到用身体丈量进藏路线,磕等身长头进藏的朝圣者,在所有的寺院前,也有信徒站在那里磕着等身的长头,在所有的白塔、寺庙、宫殿、神山、神泉、神树边上,都有手拿转经筒的信徒在转经。
   
   修身在养性中
   
    在《佛教禅学与东方文明》中也这样记载:“在修气脉明点时,还强调须打拳、行大礼拜(磕长头),以活动肢体,流通气血,打开脉结,散化明点。磕长头时,观想三字总持咒在中脉内升降,有的磕长头者一拜就是几个小时,这种配合观想升降气、明点的全身运功,无疑有体操及动功强身之效。”藏经中《起正二分》还说:“人之两掌两膝间(即磕头四处著力部分),通乎全身两脉,每日磕头,使其两脉松动且无中风之患。”有这么多的好处,磕长头才会成为藏密修持中所有仪轨的开始和结尾的组成部分。
   
    完整的磕长头过程是这样的,将双手合十高举头顶(寓意领受了佛的教诲),之后用掌触额部、口部、胸部各一次(寓意身、语、意与佛通融),双膝下跪,全身匍匐、额头触地,双手直伸,手心向下,然后收缩起立完成一个长头。从运动学的角度来讲,磕长头是一种全身性的运动。这种运动不但能够增加肺部摄氧量和心脏血液输出量,而且也可增强肌肉的力量和关节的灵活性,促进循环代谢,增加食欲,强健消化功能。这一运动同时也起降低血脂和减肥作用,能够预防动脉硬化、冠心病、糖尿病和胃炎,达到强壮体格、延缓衰老、延长寿命的效果。
   
   健身在转经中
   
    不但磕长头是一个有益健康的全身运动,转经也是一个合乎健康的运动!
   
   
西藏养生学叫你长存美貌

   
   
   转经最主要的动作就是走,如果避开其里面的宗教意义来说,那转经可以说是顺时针的,有固定行走路线的“散步”了。无论在世界何地,散步健身都是一种人们所喜爱的而又简便易行的健生方法。转经的人们用闲散和缓的行走,四肢自然而协调的动作,使自己全身关节筋骨得到适度的运动,让周身气血调达平和、百脉流通,以此达到强身健体,益寿延年之效。
   
   
   
西藏养生学叫你长存美貌

   
   
    拉萨有四条著名的转经道,围绕大昭寺释迦佛殿转经称“囊廓”,围绕大昭寺转叫“八廓”,也就是拉萨最著名的古老街道八廓街;围绕大昭寺布达拉宫、磨盘山、药王山转称“林廓”,围绕布达拉宫是“泽廓”。拉萨人有事没事都喜欢到这几个转经道转经。来自昌都的强巴每天早上第一件事就是去布达拉宫转“泽廓”,如果那一天没有去转,就会感觉这一天没有精神,缺少什么似的。他是这样解释自已为什么只转“泽廓”的:政府在布达拉宫前后修了两个公园,布达拉宫广场公园与龙王潭公园,公园里面全是高大的树木与茂密的花花草草;而泽廓正好穿过这两个公园,转“泽廓”相当于在两个天然“氧吧”中穿行。
   
    写到这里我想放笔了,去和那些早起的人一起去转经,转到大昭寺,磕几个长头,让劳累一天的身躯好好的放松。能让健身运动与宗教信仰完美的结合,只有藏区,只有富有创造力的藏族人民才能想出来。
   
   摘自藏人文化博客

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场