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东海一枭(余樟法)
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
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新浪网友:从西江洪流之中找回自己流失的宝贝!

    新浪网友:从西江洪流之中找回自己流失的宝贝!

   东海附言:这是新浪网友(匿名)于东海新浪草堂http://blog.sina.com.cn/donhai5条枭文《蒋庆批判(新稿)》后的跟帖,不无见识,转发共赏。标题取自新浪网友(匿名)跟帖中。东海老人2008-11-27

   蒋庆论述几次文化浩劫的时候,似乎对元和清的大浩劫提都没提,枭君怎么看?甚至蒋庆偏向打着中体西用幌子为猪尾巴服务的立宪派伪儒,认为他们是国粹,而把近代尊黄的孙中山三民主义视为“降格西体”。这几方面,我认为蒋庆是糊涂,他在这几个错位的结论上,构筑的道德理想国终究和康有为的“孔子改制考”没什么大的区别。

   樟法君此言,正合“宪政——王道”关系。在下曾概括为:“人得自由,必以他人之自由为界,此为宪政;我欲仁,斯仁至矣,此为王道。宪政者,王道阶段也,群己权界之法治也;王道者,宪政飞跃也,贤能民本之体制也。因此,先求宪政完善,后求王道完美,先雏鸟而后雄鹰,先自卫而后自救,这是政治的成长过程”。

   唐后中国由于尚武精神的阉割和理学的庸俗化,走入了内圣有余、外王不张的误区,平时袖手谈心性,临危一死报君王,数不胜数。宪政的萌芽,尽管可以远到黄帝金人铭“执雌持下”理念的提出,但后来生长缓慢,唐时成熟的科举制和六部尚书制,在本土也直到明朝末年才真正开始发挥沟通、限权的作用,而且被西方模仿。宪政进程被满清割断两百多年的同时,西方恰好轰轰烈烈。失礼求诸野,不是让西江之水滔滔东流淹没华土良田,而是要从西江洪流之中找回自己流失的宪政宝贝。没有民意授权、民意监督、权利本位和集体向善,其余都是空谈。

   从这个意义上说,蒋庆先生的精神资源之中,加入洛克和孟德斯鸠会好一些。无奈蒋庆先生通篇难寻华夏民族的立场,兴儒忘汉,不得不让人失望,归入“弃诸夏而制夷狄”的幻想足矣。(2008-11-27 14:10:15)

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