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东海一枭(余樟法)
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·儒与侠(续)
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·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
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·《大良知学》争鸣文汇(一)
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·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
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·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
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·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
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·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
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为什么常常好人没有好报?

   为什么常常好人没有好报?

   无巢氏:你说“善有善报,恶有恶报”是正信、真理、人世铁律。为什么常常好人没有好报呢?(《东海难不倒》116问)

   东海老人答:

   在非正常的政治环境中、社会状态下,往往是非不明善恶颠倒,但报应问题不能只看短期、局部和表象,道理我在111答中已讲清楚了。好人有好报是绝对的,但如何报、何时报,报在何处,报以什么,其间因果之错综复杂,绝非肉眼与人心所能计算分析。

   众多佛经都强调,造业必受报,自造自受报,定业不可移,万般带不去,唯有业随身。“不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱”。这里介绍佛教“第八识”供参考。佛教认为,成佛以前,第八识中的种子有异时而熟、异地而熟、变异而熟等三大特点:

   众生所造善业或恶业的种子,成熟的时间并不同时,可能要几个月、几年甚至到下一世或者更多世以后,因缘成熟,其善恶业才受到报应。此为异时而熟;众生的生存环境共分三界(欲界、色界、无色界)九地(欲界一地,色界为初禅地、二禅地、三禅地、四禅地等四地,无色界为空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地等四地)。造业与受报不在同一地。此为异地而熟。

   另外,因和果很复杂,不但有异时、异地而熟的情况,还常常是变异而熟。

   值得一提的是,有些善恶,俗眼很难准确分辨。许多外人眼里、世人眼里的好人,其实并非真正的好人,只不过伪装得高明、恶事未曝光,或能力有限、凶心恶念未实现罢了(恶业分三类十种:贪嗔痴的念头没有付诸行动,为意业;口出恶言,妄语、绮语,拔两舌,为口业;杀、盗、淫等行为,为身业。起心动念,便已造业。)此辈没有好报是理所当然。同时,一些外人眼里、世人眼里的恶人,其实并非真正的恶人,大善行不为人所知反受到普遍误会的情况在所多有。东海老人重修于2008-11-26

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