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东海一枭(余樟法)
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
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东海老人:纷纷脑袋一根筋

   东海老人:纷纷脑袋一根筋

   一有东海儒者问:老师有个问题问一下您,您为什么要反共呢?是不是中共利用西方文化来治理国家.是民心以不复为华夏之心了?

   东海老人答曰:大文化人的的立场,应该也必须与民众的立场、文明的立场一致。现代儒家在政治上应坚持民主自由的立场---民主自由是新王道政治的基础。我反共,反的是中共的专制主义及其指导思想马克思主义(亚西方文化而非西方文化)。中共局部尊儒以后,我的态度已有所缓和。但中共做的还很不够,它必须真正地、完全地站到现代儒家的立场来。这是东海儒者在政治上努力的方向。

   以儒为本与反对专制不矛盾,而且现代真儒者必然反对专制主义。然而,东海支持中共向中华文化特别是儒家回归的努力,这一立场遭致了广泛的抨击、排斥和敌视。因为当今“江湖”上流行一种两极管、一根筋思维:反共必全反,拥共必全拥,反共必然好,拥共必定坏。

   很多人与儒家为敌,主要的理由是:中共拥护、历代帝王拥护的,还会是好东西吗?这种逻辑,与毛共“凡是敌人拥护的,我们就要反对,凡是敌人反对的,我们就要拥护”的观点一脉相承。其实这种逻辑往往一点不“逻辑”,反儒派大多忘了,秦始皇、毛泽东都“反儒”而且不是一般的反呢。

   衮衮衣冠双极管,纷纷脑袋一根筋。两极管、一根筋思维,是包括自由派与基督派在内的许多西学派的“显著特征”。在此辈眼里,好与坏、对与错、友与敌、真与假、美与丑、阳与阴、光明与黑暗、利己与利他、唯心与唯物、有神与无神等等,都是绝对的,非此即彼、你死我活的。

   二一些半桶水的传统文化爱好者也常患“两极管一根筋”的毛病。

   我曾自称中华第一亡命徒,又曾自诩:东海风流旷古今,金刚虽怒佛为心。某佛坛便有人指出此言“因明与邏輯”有问题。其实,亡命徒与儒者、风流与佛心一点不矛盾,有问题的是认为这里“有问题”的脑袋。

   又如:“市井小民的快意恩仇,完全不同于佛家的大慈大悲”、“佛法应该在生活的一点一滴中体现!”、“佛法不是用来改变他人改造世界的。”…,诸如此类似是而非的说法,都是“两极管一根筋”的表现。

   “市井小民的快意恩仇完全不同于佛家的大慈大悲”,当然,但应知道,市井小民的快意恩仇,把握得好,也不悖于佛家的大慈大悲。

   “佛法应该在生活的一点一滴中体现”,没错,但特殊时刻、紧要关头,佛法也可以在金刚霹雳中体现。

   改变自已与改变他人改造世界毫无矛盾。“佛法不是用来改变他人、改造世界的。”这话用在小乘佛法,勉勉强强(自他不二,心物不二,其实改变自已就已经是改变他人改造世界了),大乘佛法则大不然,从改变自已开始改变他人改造世界,自度度人,一体圆融。

   三中国互联网新秀商天下网迫推出一征联活动,悬赏十万求一下联。所出上联是网站的统一广告语:天下商机,商天下!略翻应征联,尽低劣不堪,不禁技痒应征一比:天下商机,商天下,民间善业,善民间。

   独乐斋主网友(东海书斋亦名独乐,这位网友若非巧合,便是故人)提醒:东海兄的下联确实对得工整。不过,这种商业性的征联我辈似乎没有必要去捧场。东海兄以为然否?

   这也属一根筋思维。

   东海应征,技痒而已,谈不上捧场。就算捧场,又有何妨?“民间善业,善民间”之言,对该公司或网站也是一个鼓励或鞭策。若该公司或网站“识货”,我可以有许多选择,比如将十万元奖金用于“善业”,如助亲支友、扶贫济困或出版儒书等,如发现该公司或网站不“善”,我还可以拒领或退回奖金并揭露之…等等。

   对大文化人来说,清高是必须的,但清高不是唯一的品质(而且清高表现形式可以是丰富多彩的,“不捧场”不是唯一的选择),有时捧一下商业性活动的场,并不影响文化人的清高。相反,刻意远离或拒绝“商业性”,刻意地保持一种清高的姿态,未必真的清高。2008-11-19东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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