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兩岸新願景(1490)--海洋型政治學(第五章)政治變法

   兩岸新願景(1490)--海洋型政治學(第五章)政治變法
   
   
   
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   發言人:陳賜麟, on Nov 09/2008 00:10:56 (IP code: X.X.134.111)
   
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   第二節 商君書評析(5)
   
   原文:
   
   說 民 第 五
       辯 慧 , 亂 之 贊 也 ; 禮 樂 , 淫 佚 之 徵 也 ; 慈 仁 , 過之 母 也 ; 任 譽 ,
   姦 之 鼠 也 。 亂 有 贊 則 行 , 淫 佚 有 徵 則 用 , 過 有 母 則 生, 姦 有 鼠 則 不 止
   。 八 者 有 群 , 民 勝 其 政 ; 國 無 八 者 , 政 勝 其 民 。 民 勝其 政 , 國 弱 ; 政
   勝 其 民 , 兵 彊 。 故 國 有 八 者 , 上 無 以 使 守 戰 , 必 削 至亡 ; 國 無 八 者 ,
   上 有 以 使 守 戰 , 必 興 至 王 。
   
       用 善 , 則 民 親 其 親 ; 任 姦 , 則 民 親 其 制 。 合 而 復之 者 , 善 也 ; 別
   而 規 之 者 , 姦 也 。 章 善 則 過 匿 , 任 姦 則 罪 誅 。 過 匿 則民 勝 法 , 罪 誅 則
   法 勝 民 。 民 勝 法 , 國 亂 ; 法 勝 民 , 兵 彊 。 故 曰 : 以 良民 治 , 必 亂 至 削
   ; 以 姦 民 治 , 必 治 至 彊 。
   
       國 以 難 攻 , 起 一 取 十 ; 國 以 易 攻 , 起 十 亡 百 。 國好 力 , 曰 : 「 以
   難 攻 」 ; 國 好 言 , 曰 : 「 以 易 攻 」 。 民 易 為 言 , 難 為用 。 國 法 作 民 之
   所 難 , 兵 用 民 之 所 易 , 而 以 力 攻 者 , 起 一 得 十 。 國 法作 民 之 所 易 , 兵
   用 民 之 所 難 , 而 以 言 攻 者 , 出 十 亡 百 。
   
       罰 重 , 爵 尊 ; 賞 輕 , 刑 威 。 爵 尊 , 上 愛 民 ; 刑 威, 民 死 上 。 故 興
   國 行 罰 則 民 利 , 用 賞 則 上 重 。 法 詳 則 刑 繁 , 法 簡 則 刑省 。 民 不 治 則 亂
   , 亂 而 治 之 又 亂 。 故 治 之 於 其 治 , 則 治 ; 治 之 於 其 亂, 則 亂 。 民 之 情
   也 治 , 其 事 也 亂 。 故 行 刑 , 重 其 輕 者 ; 輕 者 不 生 , 則重 者 無 從 至 矣 。
   此 謂 「 治 之 於 其 治 」 也 。 行 刑 , 重 其 重 者 , 輕 其 輕 者; 輕 者 不 止 , 則
   重 者 無 從 止 矣 。 此 謂 「 治 之 於 其 亂 」 也 。 故 重 輕 , 則刑 去 事 成 , 國 彊
   ; 重 重 而 輕 輕 , 則 刑 至 而 事 生 , 國 削 。
   
       民 勇 , 則 賞 之 以 其 所 欲 ; 民 怯 , 則 刑 之 以 其 所 惡。 故 怯 民 使 之 以
   刑 , 則 勇 ; 勇 民 使 之 以 賞 , 則 死 。 怯 民 勇 , 勇 民 死 ,國 無 敵 者 必 王 。
   民 貧 則 弱 , 國 富 則 淫 ; 淫 則 有 蝨 , 有 蝨 則 弱 。 故 貧 者益 之 以 刑 , 則 富
   ; 富 者 損 之 以 賞 , 則 貧 。 治 國 之 舉 , 貴 令 貧 者 富 , 富者 貧 。 貧 者 富 ,
   富 者 貧 , 國 彊 。 三 官 無 蝨 , 國 彊 ; 而 無 蝨 久 者 , 必 王。
   
       刑 生 力 , 力 生 彊 , 彊 生 威 , 威 生 德 , 德 生 於 刑 。故 刑 多 則 賞 重 ,
   賞 少 則 刑 重 。 民 之 有 欲 有 惡 也 , 欲 有 六 淫 , 惡 有 四 難。 從 六 淫 , 國 弱
   ; 行 四 難 , 兵 彊 。 故 王 者 刑 於 九 , 而 賞 出 一 。 刑 於 九, 則 六 淫 止 ; 賞
   出 一 , 則 四 難 行 。 六 淫 止 , 則 國 無 姦 ; 四 難 行 , 則 兵無 敵 。 民 之 所 欲
   萬 , 而 利 之 所 出 一 。 民 非 一 則 無 以 致 欲 , 故 作 一 。 作一 則 力 摶 , 力 摶
   則 彊 ; 彊 而 用 , 重 彊 。 故 能 生 力 , 能 殺 力 , 曰 : 「 攻敵 之 國 」 , 必 疆
   。 塞 私 道 以 窮 其 志 , 啟 一 門 以 致 其 欲 , 使 民 必 先 其 所惡 , 然 後 致 其 所
   欲 , 故 力 多 。 力 多 而 不 用 則 志 窮 , 志 窮 則 有 私 , 有 私則 有 弱 。 故 能 生
   力 , 不 能 殺 力 , 曰 : 「 自 攻 之 國 」 , 必 削 。 故 曰 王 者國 不 蓄 力 , 家 不
   積 粟 。 國 不 蓄 力 , 下 用 也 ; 家 不 積 粟 , 上 藏 也 。
   
       國 治 : 斷 家 王 , 斷 官 彊 , 斷 君 弱 。 重 輕 刑 去 , 常官 則 治 。 省 刑 要
   保 , 賞 不 可 倍 也 。 有 姦 必 告 之 , 則 民 斷 於 心 。 上 令 而民 知 所 以 應 , 器
   成 於 家 而 行 於 官 , 則 事 斷 於 家 。 故 王 者 刑 賞 斷 於 民 心, 器 用 斷 於 家 。 治 明 則 同 , 治 闇 則 異 。 同 則 行 , 異 則 止。 行 則 治 , 止 則 亂 。 治 則 家 斷 , 亂 則 君 斷 。 治 國 貴 下 斷, 故 以 十 里 斷 者 弱 , 以 五 里 斷 者 彊 , 家 斷 則 有 餘 , 故 曰日 治 者 王 。 官 斷 則 不 足 , 故 曰 夜 治 者 彊 。 君 斷 則 亂 , 故曰 宿 治 者 削 。 故 有 道 之 國 , 治 不 聽 君 , 民 不 從 官 。
   
   
   
   大意:
   
   重罰輕賞是強國的根本.驅六欲(死,生,聲,色,味,臭)避四惡(嚴刑,峻法,力農,務戰),是為手段.
   
   
   
   評析:
   
   重賞輕罰純為以恨做出發點,在肉弱強食的野蠻世紀,恨是生存的唯一手段,沒有絲毫人情義理可講.若富國強兵是國家生存的唯一政策,提倡恨思維就是唯一的途徑
   
   這種恨思維後來引申為家天下與黨天下,經常出現的鞏固領導中心或堅持一黨專政,就是最典型的傳承.
   
   
   
   
   
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