政党社团之声
[发表评论] [查看此文评论]    中華聯邦自治國
[主页]->[政党社团之声]->[中華聯邦自治國]->[兩岸新願景(1487)--海洋型政治學(第五章)政治變法 ]
中華聯邦自治國
·兩岸新願景(1321)--拼經濟是不是台灣的主流民意?(三)
·兩岸新願景(1322)--談談清廉自持,保守緩進的馬政府(一)
·兩岸新願景(1323)--談談清廉自持,保守緩進的馬政府(二)
·兩岸新願景(1324)--談談清廉自持,保守緩進的馬政府(三)
·兩岸新願景(1325)--笨蛋,問題在體制!(一)
·兩岸新願景(1326)--笨蛋,問題在體制!(二)
·兩岸新願景(1327)--台灣如何加入國際組織?
·兩岸新願景(1328)--談談軍事一中,外交兩國的新國家主權觀(一)
·兩岸新願景(1329)--談談軍事一中,外交兩國的新國家主權觀(二)
·兩岸新願景(1330)--談談新時代的能源革命(前言)
·兩岸新願景(1331)--談談新時代的能源革命(一)
·兩岸新願景(1331)--談談新時代的能源革命(二)
·兩岸新願景(1333)--韓國李明博政府執政失敗成因解析
·兩岸新願景(1334)--馬英九會不會步李明博後塵?
·兩岸新願景(1335)--端午節談屈原的愛國情操
·兩岸新願景(1336)--韓國退稅政策是否等同斷箭?
·兩岸新願景(1337)--旗幟鮮明的捍衛大陸維權人士郭泉教授
·兩岸新願景(1338)--兩岸關係將出現何種結構性變化?
·兩岸新願景(1339)--技術官僚是如何危害台灣的?(一)
·兩岸新願景(1340)--如何解決釣魚台主權爭議問題?
·兩岸新願景(1341)--我為什麼主張組聯軍對日宣戰?
·兩岸新願景(1342)--技術官僚是如何危害台灣的?(二)
·兩岸新願景(1343)--親中仇美抗日為什麼是台灣最佳的戰略佈局?(一)
·兩岸新願景(1344)--親中仇美抗日為什麼是台灣最佳的戰略佈局?(二)
·兩岸新願景(1345)--海洋型政治學(緒論)談談法律,行政與政治三項責任
·兩岸新願景(1346)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
·兩岸新願景(1347)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
·兩岸新願景(1348)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
·兩岸新願景(1349)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
·兩岸新願景(1350)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
·兩岸新願景(1351)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
·兩岸新願景(1352)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
·兩岸新願景(1353)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
·兩岸新願景(1354)--台灣如何參與世衛組織?
·兩岸新願景(1355)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
·兩岸新願景(1356)--海洋型政治學(第一章)政治哲學
·兩岸新願景(1357)--海洋型政治學(第二章)政治科學
·兩岸新願景(1358)--海洋型政治學(第二章)政治科學
·兩岸新願景(1359)--與大陸網友即時通一則(2008年7月2日)
·兩岸新願景(1360)--海洋型政治學(第二章)政治科學
·兩岸新願景(1361)--與大陸網友即時通一則(2008年7月3日)
·兩岸新願景(1362)--海洋型政治學(第二章)政治科學
·兩岸新願景(1363)--海洋型政治學(第二章)政治科學
·兩岸新願景(1364)--海洋型政治學(第二章)政治科學
·兩岸新願景(1365)--台灣該不該建蘇花高速公路?
·兩岸新願景(1366)--海洋型政治學(第二章)政治科學
·兩岸新願景(1367)--海洋型政治學(第二章)政治科學
·兩岸新願景(1368)--海洋型政治學(第三章)政治信仰
·兩岸新願景(1369)--海洋型政治學(第三章)政治信仰
·兩岸新願景(1370)--海洋型政治學(第三章)政治信仰
·兩岸新願景(1371)--海洋型政治學(第三章)政治信仰
·兩岸新願景(1372)--海洋型政治學(第三章)政治信仰
·兩岸新願景(1373)--王千源近況介紹(四)
·兩岸新願景(1374)--海洋型政治學(第三章)政治信仰
·兩岸新願景(1375)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1376)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1377)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1378)--中國企管新理念(前言,1-3)
·兩岸新願景(1379)--中國企管新理念(4-6)
·兩岸新願景(1380)--中國企管新理念(7-9)
·兩岸新願景(1381)--中國企管新理念(10-12 )
·兩岸新願景(1382)--中國企管新理念(13)
·兩岸新願景(1383)--中國企管新理念(14-15)
·兩岸新願景(1384)--中國企管新理念(16)
·兩岸新願景(1385)--中國企管新理念(17)
·兩岸新願景(1386)--中國企管新理念(18)
·兩岸新願景(1387)--中國企管新理念(19)
·兩岸新願景(1388)--中國企管新理念(20)
·兩岸新願景(1389)--中國企管新理念(21)
·兩岸新願景(1390)--中國企管新理念(22)
·兩岸新願景(1391)--中國企管新理念(23)
·兩岸新願景(1392)--中國企管新理念(24)
·兩岸新願景(1393)--中國企管新理念(25)
·兩岸新願景(1394)--中國企管新理念(26)
·兩岸新願景(1395)--中國企管新理念(27)
·兩岸新願景(1396)--中國企管新理念(28)
·兩岸新願景(1397)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1398)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1399)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1400)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1401)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1402)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1403)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1404)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1405)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1406)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1407)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1408)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1409)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1410)--海洋型政治學(第四章)政治謀略
·兩岸新願景(1411)--陳賜麟哲學小品(1)
·兩岸新願景(1412)--陳賜麟哲學小品(2)
·兩岸新願景(1413)--陳賜麟哲學小品(3)
·兩岸新願景(1414)--陳賜麟哲學小品(4)
·兩岸新願景(1415)--陳賜麟哲學小品(5)
·兩岸新願景(1416)--陳賜麟哲學小品(6)
·兩岸新願景(1417)--陳賜麟哲學小品(7)
·兩岸新願景(1418)--陳賜麟哲學小品(8)
·兩岸新願景(1419)--陳賜麟哲學小品(9)
·兩岸新願景(1420)--陳賜麟哲學小品(10)
·兩岸新願景(1421)--關於兩岸外交休兵的政策評析
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
兩岸新願景(1487)--海洋型政治學(第五章)政治變法

   兩岸新願景(1487)--海洋型政治學(第五章)政治變法
   
   
   
   --------------------------------------------------------------------------------

   發言人:陳賜麟, on Nov 06/2008 00:06:30 (IP code: X.X.134.194)
   
   --------------------------------------------------------------------------------
   第二節 商君書評析(3)
   
   原文:
   
   農戰第三
       凡 人 主 之 所 以 勸 民 者 , 官 爵 也 ; 國 之 所 以 興 者 ,農 戰 也 。 今 民 求
   官 爵 , 皆 不 以 農 戰 , 而 以 巧 言 虛 道 , 此 謂 勞 民 。 勞 民者 , 其 國 必 無 力
   。 無 力 者 , 其 國 必 削 。
   
       善 為 國 者 , 其 教 民 也 , 皆 從 壹 空 而 得 官 爵 。 是 故不 以 農 戰 , 則 無
   官 爵 。 國 去 言 則 民 樸 , 民 樸 則 不 淫 。 民 見 上 利 之 從 壹空 出 也 , 則 作 壹
   , 作 壹 則 民 不 偷 。 民 不 偷 淫 則 多 力 , 多 力 則 國 彊 。 今境 內 之 民 , 皆 曰 : 「 農 戰 可 避 , 而 官 爵 可 得 也 。 」 是 故豪 傑 皆 可 變 業 , 務 學 詩 書 , 隨 從 外 權 , 上 可 以 得 顯 , 下可 以 得 官 爵 ; 要 靡 事 商 賈 , 為 技 藝 : 皆 以 避 農 戰 。 具 備, 國 之 危 也 。 民 以 此 為 教 者 , 其 國 必 削 。
   
       善 為 國 者 , 倉 廩 雖 滿 , 不 偷 於 農 ; 國 大 民 眾 , 不淫 於 言 , 則 民 樸
   一 。 民 樸 一 , 則 官 爵 不 可 巧 而 取 也 。 不 可 巧 取 , 則 姦不 生 。 姦 不 生 則
   主 不 惑 。 今 境 內 之 民 及 處 官 爵 者 , 見 朝 廷 之 可 以 巧 言辯 說 取 官 爵 也 ,
   故 官 爵 不 可 得 而 常 也 。 是 故 進 則 曲 主 , 退 則 慮 所 以 實其 私 , 然 則 下 賣
   權 矣 。 夫 曲 主 慮 私 , 非 國 利 也 , 而 為 之 者 , 以 其 爵 祿也 。 下 賣 權 , 非
   忠 臣 也 , 而 為 之 者 , 以 末 貨 也 。 然 則 下 官 之 冀 遷 者 ,皆 曰 : 「 多 貨 則
   上 官 可 得 而 欲 也 。 」 曰 : 「 我 不 以 貨 事 上 而 求 遷 者 ,則 如 以 狸 餌 鼠 爾
   , 必 不 冀 矣 。 若 以 情 事 上 而 求 遷 者 , 則 如 引 諸 絕 繩 而求 乘 枉 木 也 , 愈
   不 冀 矣 。 之 二 者 不 可 以 得 遷 , 則 我 焉 得 無 下 動 眾 取 貨以 事 上 , 而 以 求
   遷 乎 ! 」 百 姓 曰 : 「 我 疾 農 , 先 實 公 倉 , 收 餘 以 事 親, 為 上 忘 生 而 戰
   , 以 尊 主 安 國 也 ; 倉 虛 , 主 卑 , 家 貧 , 然 則 不 如 索 官! 」 親 戚 交 游 合
   , 則 更 慮 矣 。 豪 傑 務 學 詩 書 , 隨 從 外 權 ; 要 靡 事 商 賈, 為 技 藝 : 皆 以
   避 農 戰 。 民 以 此 為 教 , 則 粟 焉 得 無 少 , 而 兵 焉 得 無 弱也 !
   
       善 為 國 者 , 官 法 明 , 故 不 任 知 慮 ; 上 作 壹 , 故 民不 偷 淫 , 則 國 力
   搏 。 國 力 搏 者 彊 , 國 好 言 談 者 削 。 故 曰 : 農 戰 之 民 千人 , 而 有 詩 書 辯
   慧 者 一 人 焉 , 千 人 者 皆 怠 於 農 戰 矣 。 農 戰 之 民 百 人 ,而 有 技 藝 者 一 人
   焉 , 百 人 者 皆 怠 於 農 戰 矣 。 國 待 農 戰 而 安 , 主 待 農 戰而 尊 。 夫 民 之 不
   農 戰 也 , 上 好 言 而 官 失 常 也 。 常 官 則 國 治 , 壹 務 則 國富 , 國 富 而 治 ,
   王 之 道 也 。 故 曰 : 王 道 作 , 外 身 作 壹 而 已 矣 。
   
       今 上 論 材 能 知 慧 而 任 之 , 則 知 慧 之 人 希 主 好 惡 使官 制 物 , 以 適 主
   心 。 是 以 官 無 常 , 國 亂 而 不 壹 , 辯 說 之 人 而 無 法 也 。如 此 , 則 民 務 焉
   得 無 多 , 而 地 焉 得 無 荒 ? 詩 、 書 、 禮 、 樂 、 善 、 修 、仁 、 廉 、 辯 、 慧
   , 國 有 十 者 , 上 無 使 守 戰 。 國 以 十 者 治 , 敵 至 必 削 ,不 至 必 貧 。 國 去
   此 十 者 , 敵 不 敢 至 ; 雖 至 , 必 卻 ; 興 兵 而 伐 , 必 取 ;按 兵 不 伐 , 必 富
   。 國 好 力 者 , 曰 「 以 難 攻 」 , 以 難 攻 者 必 興 ; 好 辯 者, 曰 「 以 易 攻 」
   , 以 易 攻 者 必 危 。 故 聖 人 明 君 者 , 非 能 盡 其 萬 物 也 ,知 萬 物 之 要 也 。
   故 其 治 國 也 , 察 要 而 已 矣 。
   
       今 為 國 者 多 無 要 。 朝 廷 之 言 治 也 , 紛 紛 焉 務 相 易也 。 是 以 其 君 惛
   於 說 , 其 官 亂 於 言 , 其 民 惰 而 不 農 。 故 其 境 內 之 民 ,皆 化 而 好 辯 樂 學
   , 事 商 賈 , 為 技 藝 , 避 農 戰 , 如 此 則 亡 國 不 遠 矣 。 國有 事 , 則 學 民 惡
   法 , 商 民 善 化 , 技 藝 之 民 不 用 , 故 其 國 易 破 也 。 夫 農者 寡 , 而 遊 食 者
   眾 , 故 其 國 貧 危 。 今 夫 螟 螣 蚵 蠋 春 生 秋 死 , 一 出 而 民數 年 乏 食 。 今 一
   人 耕 , 而 百 人 食 之 , 此 其 為 螟 螣 蚼 蠋 亦 大 矣 。 雖 有 詩書 , 鄉 一 束 , 家
   一 員 , 獨 無 益 於 治 也 , 非 所 以 反 之 之 術 也 。 故 先 王 反之 於 農 戰 。 故 曰
   : 百 人 農 , 一 人 居 者 , 王 ; 十 人 農 , 一 人 居 者 , 強 ;半 農 半 居 者 , 危
   。 故 治 國 者 欲 民 之 農 也 。 國 不 農 , 則 與 諸 侯 爭 權 不 能自 持 也 , 則 眾 力 不 足 也 。 故 諸 侯 撓 其 弱 , 乘 其 衰 , 土 地侵 削 而 不 振 , 則 無 及 已 。 聖 人 知 治 國 之 要 , 故 令 民 歸 心於 農 。 歸 心 於 農 , 則 民 樸 而 可 正 也 。 紛 紛 , 則 不 易 使 也; 信 , 可 以 守 戰 也 。 壹 , 則 少 軸 而 重 居 ; 壹 , 則 可 以 賞罰 進 也 ; 壹 , 則 可 以 外 用 也 。
   
       夫 民 之 親 上 死 制 也 , 以 其 旦 暮 從 事 於 農 。 夫 民 之不 可 用 也 , 見 言
   談 游 士 事 君 之 可 以 尊 身 也 , 商 賈 之 可 以 富 家 也 , 技 藝之 足 以 餬 口 也 。
   民 見 此 三 者 之 便 且 利 也 , 則 必 避 農 ; 避 農 則 民 輕 其 居, 輕 其 居 則 必 不
   為 上 守 戰 也 。 凡 治 國 者 , 患 民 之 散 而 不 可 搏 也 , 是 以聖 人 作 壹 , 摶 之
   也 。 國 作 壹 一 歲 者 , 十 歲 彊 ; 作 壹 十 歲 者 , 百 歲 彊 ;作 壹 百 歲 者 , 千
   歲 彊 , 千 歲 彊 者 王 。 君 修 賞 罰 以 輔 壹 教 , 是 以 其 教 有所 常 , 而 政 有 成
   也 。 王 者 得 治 民 之 至 要 , 故 不 待 賞 賜 而 民 親 上 , 不 待爵 祿 而 民 從 事 , 不 待 刑 罰 而 民 致 死 。 國 危 主 憂 , 說 者 成伍 , 無 益 於 安 危 也 。 夫 國 危 主 憂 也 者 , 彊 敵 大 國 也 。 人君 不 能 服 彊 敵 , 破 大 國 也 , 則 修 守 備 , 便 地 形 , 摶 民 力以 待 外 事 , 然 後 患 可 以 去 , 而 王 可 致 也 。 是 以 明 君 修 政作 壹 , 去 無 用 , 止 畜 學 事 淫 之 民 , 壹 之 農 , 然 後 國 家 可富 , 而 民 力 可 摶 也 。
   
       今 世 主 皆 憂 其 國 之 危 而 兵 之 弱 也 , 而 彊 聽 說 者 。說 者 成 伍 , 煩 言
   飾 辭 , 而 無 實 用 。 主 好 其 辯 , 不 求 其 實 。 說 者 得 意 ,道 路 曲 辯 , 輩 輩
   成 群 。 民 見 其 可 以 取 王 公 大 人 也 , 而 皆 學 之 。 夫 人 聚黨 與 說 議 於 國 ,
   紛 紛 焉 小 民 樂 之 , 大 人 說 之 。 故 其 民 農 者 寡 , 而 游 食者 眾 ; 眾 則 農 者
   怠 , 農 者 怠 則 土 地 荒 。 學 者 成 俗 , 則 民 舍 農 , 從 事 於談 說 , 高 言 偽 議
   , 舍 農 游 食 , 而 以 言 相 高 也 。 故 民 離 上 而 不 臣 者 , 成群 。 此 貧 國 弱 兵
   之 教 也 。 夫 國 庸 民 以 言 , 則 民 不 畜 於 農 。 故 惟 明 君 知好 言 之 不 可 以 彊
   兵 闢 土 也 。 惟 聖 人 之 治 國 , 作 壹 , 摶 之 於 農 而 已 矣 。
   
   
   
   大意:
   
   平時為農夫,戰時為士卒.是整合境內佔大多數的基層農工民眾,杜絕巧言謀職的好政策.
   
   
   
   評析:
   
   秦孝公主政時期的國際形勢為,秦與六國東西對抗,晉與楚南北對抗,各諸侯國僭越稱王,以天子自居.是個大混戰的黑暗年代.
   
   秦國國民與西戎雜處,民風強悍,戰馬強勁,以武力統一天下,結束大混戰的年代,是當時最可行的國家政策.農戰就是當時達此目標的最佳施政細則.
   
   
   
   
   
   中美友誼交流協會:http://www.chinausfriendship.com/chinese/index.asp
   中華明國:http://www.wretch.cc/blog/dadaw2100
   陳賜麟部落格:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FYepMMiDRUScfGqRVg--
   tel:886-7-2850484
   地址:高雄市三民區自立一路85巷6號5F
   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场