政党社团之声
[发表评论] [查看此文评论]    中華聯邦自治國
[主页]->[政党社团之声]->[中華聯邦自治國]->[兩岸新願景(1510)--海洋型政治學(第五章)政治變法 ]
中華聯邦自治國
·兩岸新願景(676)--台灣問題話說從頭(二)
·兩岸新願景(677)--台灣問題話說從頭(三)
·兩岸新願景(678)--台灣問題話說從頭(四)
·兩岸新願景(679)--台灣問題話說從頭(五)
·兩岸新願景(680)--台灣問題話說從頭(六)
·兩岸新願景(681)--倒扁教戰手策(前言)
·兩岸新願景(681)--倒扁教戰手策(前言)
·兩岸新願景(681)--倒扁教戰手策(前言)
·兩岸新願景(682)--倒扁教戰手策(一)
·兩岸新願景(683)--倒扁教戰手策(二)
·兩岸新願景(684)--倒扁教戰手策(三)
·兩岸新願景(685)--百萬倒扁啟示錄(一)
·兩岸新願景(686)--百萬倒扁啟示錄(二)
·兩岸新願景(687)--百萬倒扁啟示錄(三)
·兩岸新願景(688)--談談倒扁與如何教育下一代的問題
·兩岸新願景(689)--談談倒扁與憲改的問題
·兩岸新願景(690)--談談倒扁與創意行銷的問題
·兩岸新願景(691)--談談倒扁與經改的問題
·兩岸新願景(692)--談談倒扁與圖騰的故事(一)
·兩岸新願景(693)--談談倒扁與圖騰的故事(二)
·兩岸新願景(694)--談談倒扁與圖騰的故事(三)
·兩岸新願景(695)--倒扁運動利弊得失解析(一)
·兩岸新願景(696)--倒扁運動利弊得失解析(二)
·兩岸新願景(697)--倒扁運動利弊得失解析(三)
·兩岸新願景(698)--倒扁運動走向觀察(一)
·兩岸新願景(699)--倒扁運動走向觀察(二)
·兩岸新願景(700)--倒扁運動走向觀察(三)
·兩岸新願景(701)--本土政權與國際政權之爭
·兩岸新願景(702)--圍城之夜談台灣加入聯合國的問題
·兩岸新願景(703)--倒扁與感謝上帝的故事
·兩岸新願景(704)--拼經濟換下台的解套方案
·兩岸新願景(705)--台灣新公民運動走向解析(一)
·兩岸新願景(706)--台灣新公民運動走向解析(二)
·兩岸新願景(707)--台灣新公民運動走向解析(三)
·兩岸新願景(708)--程序正義與立場正義之爭(一)
·兩岸新願景(709)--程序正義與立場正義之爭(二)
·兩岸新願景(710)--程序正義與立場正義之爭(三)
·兩岸新願景(711)--程序正義與立場正義之爭(四)
·兩岸新願景(712)--信任是化解僵局唯一的藥方
·兩岸新願景(713)--創意是解決紛爭最佳的途徑(一)
·兩岸新願景(714)--創意是解決紛爭最佳的途徑(二)
·兩岸新願景(715)--創意是解決紛爭最佳的途徑(三)
·兩岸新願景(716)--創意是解決紛爭最佳的途徑(四)
·兩岸新願景(717)--人民幣失守在即.中國經濟誰與爭鋒?(一)
·兩岸新願景(718)--人民幣失守在即.中國經濟誰與爭鋒?(二)
·兩岸新願景(719)--人民幣失守在即.中國經濟誰與爭鋒?(三)
·兩岸新願景(720)--漫談台灣政治亂象與法治精神的關係(一)
·兩岸新願景(721)--漫談台灣政治亂象與法治精神的關係(二)
·兩岸新願景(722)--漫談台灣政治亂象與法治精神的關係(三)
·兩岸新願景(723)--過中秋節.不停止關心國事
·兩岸新願景(724)--六大九月海運開的故事(一)
·兩岸新願景(725)--六大九月海運開的故事(二)
·兩岸新願景(726)--六大九月海運開的故事(三)
·兩岸新願景(727)--六大九月海運開的故事(四)
·兩岸新願景(728)--台灣需要什麼樣的政治協商?(一)
·兩岸新願景(729)--台灣需要什麼樣的政治協商?(二)
·兩岸新願景(730)--台灣需要什麼樣的政治協商?(三)
·兩岸新願景(731)--始艱危的故事(一)
·兩岸新願景(732)--始艱危的故事(二)
·兩岸新願景(733)--始艱危的故事(三)
·兩岸新願景(734)--急而不憂的故事(一)
·兩岸新願景(735)--急而不憂的故事(二)
·兩岸新願景(736)--只問是非.不畏權勢的故事
·兩岸新願景(737)--冷眼看北高市長選情
·兩岸新願景(738)--惡法是不是法?
·兩岸新願景(739)--如何開啟聖人治國的時代?(一)
·兩岸新願景(740)--如何開啟聖人治國的時代?(二)
·兩岸新願景(741)--如何開啟聖人治國的時代?(三)
·兩岸新願景(742)--海洋型政治學講座(前言)
·兩岸新願景(743)--海洋型政治學講座(一)
·兩岸新願景(744)--海洋型政治學講座(二)
·兩岸新願景(745)--海洋型政治學講座(三)
·兩岸新願景(746)--海洋型政治學講座(四)
·兩岸新願景(747)--海洋型政治學講座(五)
·兩岸新願景(748)--如何消滅中華民國?
·兩岸新願景(749)--台灣的憲改為何難以推行?
·兩岸新願景(750)--聯邦中國是否等同分裂中國?(前言)
·兩岸新願景(751)--聯邦中國是否等同分裂中國?(一)
·兩岸新願景(752)--聯邦中國是否等同分裂中國?(二)
·兩岸新願景(753)--聯邦中國是否等同分裂中國?(三)
·兩岸新願景(754)--聯邦中國是否等同分裂中國?(四)
·兩岸新願景(755)--實力與是非的哲學省思
·兩岸新願景(756)--天道影響人類思維的哲學省思(一)
·兩岸新願景(757)--天道影響人類思維的哲學省思(二)
·兩岸新願景(758)--天道影響人類思維的哲學省思(三)
·兩岸新願景(759)--揭弊攻防戰的感想
·兩岸新願景(760)--不厭其煩談憲改(前言)
·兩岸新願景(761)--不厭其煩談憲改(一)
·兩岸新願景(762)--不厭其煩談憲改(二)
·兩岸新願景(763)--不厭其煩談憲改(三)
·兩岸新願景(764)--中國歷史是不是偽造的?(前言)
·兩岸新願景(765)--中國歷史是不是偽造的?(一)
·兩岸新願景(766)--中國歷史是不是偽造的?(二)
·兩岸新願景(767)--中國歷史是不是偽造的?(三)
·兩岸新願景(768)--中國歷史是不是偽造的?(四)
·兩岸新願景(769)--中國歷史是不是偽造的?(五)
·兩岸新願景(770)-- 破解半部論語治天下的謬思(前言)
·兩岸新願景(771)-- 破解半部論語治天下的謬思(一)
·兩岸新願景(772)-- 破解半部論語治天下的謬思(二)
·兩岸新願景(773)-- 破解半部論語治天下的謬思(三)
·兩岸新願景(774)-- 破解半部論語治天下的謬思(四)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
兩岸新願景(1510)--海洋型政治學(第五章)政治變法

   兩岸新願景(1510)--海洋型政治學(第五章)政治變法
   
   
   
   --------------------------------------------------------------------------------

   發言人:陳賜麟, on Nov 30/2008 08:27:16 (IP code: X.X.52.72)
   
   --------------------------------------------------------------------------------
   第二節 商君書評析(18)
   
   原文:
   
   畫 策 第 十 八
       昔 者 昊 英 之 世 , 以 伐 木 殺 獸 , 人 民 少 而 木 獸 多 。黃 帝 之 世 , 不 麛
   不 卵 , 官 無 供 備 之 民 , 死 不 得 用 槨 。 事 不 同 , 皆 王 者, 時 異 也 。 神 農
   之 世 , 男 耕 而 食 , 婦 織 而 衣 , 刑 政 不 用 而 治 , 甲 兵 不起 而 王 。 神 農 既
   沒 , 以 彊 勝 弱 , 以 眾 暴 寡 。 故 黃 帝 作 為 君 臣 上 下 之 義, 父 子 兄 弟 之 禮
   , 夫 婦 妃 匹 之 合 ; 內 行 刀 鋸 , 外 用 甲 兵 , 故 時 變 也 。由 此 觀 之 , 神 農
   非 高 於 黃 帝 也 , 然 其 名 尊 者 , 以 適 於 時 也 。 故 以 戰 去戰 , 雖 戰 可 也 ;
   以 殺 去 殺 , 雖 殺 可 也 ; 以 刑 去 刑 , 雖 重 刑 可 也 。
   
       昔 之 能 制 天 下 者 , 必 先 制 其 民 者 也 ; 能 勝 彊 敵 者, 必 先 勝 其 民 者
   也 。 故 勝 民 之 本 在 制 民 , 若 冶 於 金 , 陶 於 土 也 。 本 不堅 , 則 民 如 飛 鳥
   走 獸 , 其 孰 能 制 之 ? 民 本 , 法 也 。 故 善 治 者 , 塞 民 以法 , 而 名 地 作 矣
   。 名 尊 地 廣 以 至 於 王 者 , 何 故 ? 戰 勝 者 也 。 名 卑 地 削以 至 於 亡 者 , 何
   故 ? 戰 罷 者 也 。 不 勝 而 王 , 不 敗 而 亡 者 , 自 古 及 今 ,未 嘗 有 也 。 民 勇
   者 , 戰 勝 ; 民 不 勇 者 , 戰 敗 。 能 壹 民 於 戰 者 , 民 勇 ;不 能 壹 民 於 戰 者
   , 民 不 勇 。 聖 王 見 王 之 致 於 兵 也 , 故 舉 國 而 責 之 於 兵。 入 其 國 , 觀 其
   治 , 民 用 者 彊 。 奚 以 知 民 之 見 用 者 也 ? 民 之 見 戰 也 ,如 餓 狼 之 見 肉 ,
   則 民 用 矣 。 凡 戰 者 , 民 之 所 惡 也 ; 能 使 民 樂 戰 者 , 王。 疆 國 之 民 , 父
   遺 其 子 , 兄 遺 其 弟 , 妻 遺 其 夫 , 皆 曰 : 「 不 得 , 無 返。 」 又 曰 : 「 失
   法 離 令 , 若 死 我 死 , 鄉 治 之 。 」 行 間 無 所 逃 , 遷 徙 無所 入 。 行 間 之 治
   , 連 以 五 , 辨 之 以 章 , 束 之 以 令 , 拙 無 所 處 , 罷 無 所生 。 是 以 三 軍 之
   眾 , 從 令 如 流 , 死 而 不 旋 踵 。
   
       國 之 亂 也 , 非 其 法 亂 也 , 非 法 不 用 也 。 國 皆 有 法, 而 無 使 法 必 行
   之 法 。 國 皆 有 禁 姦 邪 刑 盜 賊 之 法 , 而 無 使 姦 邪 盜 賊 必得 之 法 。 為 姦 邪
   盜 賊 者 , 死 刑 , 而 姦 邪 盜 賊 不 止 者 , 不 必 得 也 。 必 得, 而 尚 有 姦 邪 盜
   賊 者 , 刑 輕 也 。 刑 輕 者 , 不 得 誅 也 。 必 得 者 , 刑 者 眾也 。 故 善 治 者 ,
   刑 不 善 , 而 不 賞 善 , 故 不 刑 而 民 善 。 不 刑 而 民 善 , 刑重 也 。 刑 重 者 ,
   民 不 敢 犯 , 故 無 刑 也 。 而 民 莫 敢 為 非 , 是 一 國 皆 善 也。 故 不 賞 善 , 而
   民 善 。 賞 善 之 不 可 也 , 猶 賞 不 盜 。 故 善 治 者 , 使 跖 可信 , 而 況 伯 夷 乎
   ? 不 能 治 者 , 使 伯 夷 可 疑 , 而 況 跖 乎 ? 勢 不 能 為 姦 ,雖 跖 可 信 也 ; 勢
   得 為 姦 , 雖 伯 夷 可 疑 也 。
   
       國 或 重 治 , 或 重 亂 。 明 主 在 上 , 所 舉 必 賢 , 則 法可 在 賢 ; 法 可 在
   賢 , 則 法 在 下 , 不 肖 不 敢 為 非 , 是 謂 重 治 。 不 明 主 在上 , 所 舉 必 不 肖
   ; 國 無 明 法 , 不 肖 者 敢 為 非 , 是 謂 重 亂 。 兵 或 重 彊 ,或 重 弱 。 民 固 欲
   戰 , 又 不 得 不 戰 , 是 謂 重 彊 。 民 固 不 欲 戰 , 又 得 無 戰, 是 謂 重 弱 。
   
       明 主 不 濫 富 貴 其 臣 。 所 謂 富 者 , 非 粟 米 珠 玉 也 ;所 謂 貴 者 , 非 爵
   位 官 職 也 , 廢 法 作 私 爵 祿 之 富 貴 。 凡 人 主 德 行 非 出 人也 , 知 非 出 人 也
   , 勇 力 非 過 人 也 。 然 民 雖 有 聖 知 弗 敢 我 謀 , 勇 力 弗 敢我 殺 ; 雖 眾 不 敢
   勝 其 主 ; 雖 民 至 億 萬 之 數 , 縣 重 賞 而 民 不 敢 爭 , 行 罰而 民 不 敢 怨 者 ,
   法 也 。 國 亂 者 , 民 多 私 義 ; 兵 弱 者 , 民 多 私 勇 , 則 削。 國 之 所 以 取 爵
   祿 者 多 塗 , 亡 國 。 人 之 欲 賤 爵 輕 祿 , 不 作 而 食 , 不 戰而 榮 , 無 爵 而 尊
   , 無 祿 而 富 , 無 官 而 長 , 此 之 謂 姦 民 。 所 謂 治 主 無 忠臣 , 慈 父 無 孝 子
   。 欲 無 善 言 , 皆 以 法 相 司 也 , 命 相 正 也 , 不 能 獨 為 非, 而 莫 與 人 為 非
   。 所 謂 富 者 , 入 多 而 出 寡 。 衣 食 有 制 , 飲 食 有 節 , 則出 寡 矣 。 女 事 盡
   於 內 , 男 事 盡 於 外 , 則 入 多 矣 。
   
       所 謂 明 者 , 無 所 不 見 , 則 群 臣 不 敢 為 姦 , 百 姓 不敢 為 非 。 是 以 人
   主 處 匡 床 之 上 , 聽 絲 竹 之 聲 , 而 天 下 治 。 所 謂 明 者 ,使 眾 不 得 不 為 。
   所 謂 彊 者 , 天 下 勝 ; 天 下 勝 , 是 故 合 力 。 是 以 勇 彊 不敢 為 暴 , 聖 知 不
   敢 為 軸 。 而 慮 周 兼 天 下 之 眾 , 莫 敢 不 為 其 所 好 , 而 避其 所 惡 。 所 謂 彊
   者 , 使 勇 力 不 得 不 為 己 用 。 其 志 足 , 天 下 益 之 ; 不 足, 天 下 說 之 。 恃
   天 下 者 , 天 下 去 之 ; 自 恃 者 , 得 天 下 。 得 天 下 者 , 先自 得 者 也 ; 能 勝
   彊 敵 者 , 先 自 勝 者 也 。
   
       聖 人 知 必 然 之 理 , 必 為 之 時 勢 ; 故 為 必 治 之 政 ,戰 必 勇 之 民 , 行
   必 聽 之 令 。 是 以 兵 出 而 無 敵 , 令 行 而 天 下 服 從 。 黃 鵠之 飛 , 一 舉 千 里
   , 有 必 飛 之 備 也 。 麒 麟 騄 駬 , 日 行 千 里 , 有 必 走 之 勢也 。 虎 豹 熊 羆 ,
   鷙 而 無 敵 , 有 必 勝 之 理 也 。 聖 人 見 本 然 之 政 , 知 必 然之 理 , 故 其 制 民
   也 , 如 以 高 下 制 水 , 如 以 燥 溼 制 火 。 故 曰 : 仁 者 能 仁於 人 , 而 不 能 使
   人 仁 ; 義 者 能 愛 於 人 , 而 不 能 使 人 愛 。 是 以 知 仁 義 之不 足 以 治 天 下 也
   。 聖 人 有 必 信 之 性 , 又 有 使 天 下 不 得 不 信 之 法 。 所 謂義 者 , 為 人 臣 忠
   , 為 人 子 孝 , 少 長 有 禮 , 男 女 有 別 ; 非 其 義 也 , 餓 不苟 食 , 死 不 苟 生
   。 此 乃 有 法 之 常 也 。 聖 王 者 , 不 貴 義 而 貴 法 ─ ─ 法 必明 , 令 必 行 , 則
   已 矣 。
   
   
   
   大意:
   
   治國之道,在於應變.並指出,以戰止戰,以殺止殺,以刑止刑.實為當世應變之策.
   
   
   
   評析:
   
   神農主政時期,男耕女織,令無法省,而天下太平.黃帝主政時期,制定君臣上下之禮,父子兄弟之禮,夫婦配匹結合之禮.內行重刑,外用甲兵.天下亦是太平.所用方法不同,天下太平之目的卻是相同.
   
   這是環境不同,執政方式亦相應做調整之故.
   
   神龍炎帝是聖哲,以仁愛治天下.黃帝是軍事將領,以紀律或合法暴力治天下.最高領導人的屬性決定環境的屬性.而不是天地閉,賢人隱.正確的說法為:賢人隱,天地閉.
   
   人並沒有懷才不遇的窘境.只有努力不夠的自我檢討.凡事反求諸己,不問國家給了我什麼,只問我能給國家什麼.才是以大局做唯一考量的愛國情操.
   
   商鞅就是古今中外愛國者的典範!
   
   
   
   
   
   中美友誼交流協會:http://www.chinausfriendship.com/chinese/index.asp
   中華明國:http://www.wretch.cc/blog/dadaw2100
   陳賜麟部落格:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FYepMMiDRUScfGqRVg--
   tel:886-7-2850484
   地址:高雄市三民區自立一路85巷6號5F
   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场