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兩岸新願景(1505)--海洋型政治學(第五章)政治變法

   兩岸新願景(1505)--海洋型政治學(第五章)政治變法
   
   
   
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   發言人:陳賜麟, on Nov 25/2008 02:19:00 (IP code: X.X.202.0)
   
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   第二節 商君書評析(13)
   
   原文:
   
   靳 令 第 十 三
       靳 令 則 治 不 留 , 法 平 則 吏 無 姦 。 法 已 定 矣 , 不 以善 言 害 法 。 任 功
   則 民 少 言 , 任 善 則 民 多 言 。 行 法 由 斷 : 以 五 里 斷 者 王, 以 十 里 斷 者 彊
   , 宿 治 者 削 。 以 刑 治 , 以 賞 戰 。 求 過 不 求 善 。 故 法 立而 不 革 , 則 顯 民
   變 奸 計 , 奸 計 止 , 貴 齊 殊 使 , 百 官 之 尊 爵 , 厚 祿 以 自伐 。 國 無 姦 民 ,
   則 都 無 姦 市 。 物 多 末 眾 , 農 弛 姦 勝 , 則 國 必 削 。 民 有餘 糧 , 使 民 以 粟
   出 官 爵 。 官 爵 必 以 其 力 , 則 農 不 怠 。 四 寸 之 管 無 當 ,必 不 滿 也 。 授 官
   予 爵 出 祿 不 以 功 , 是 無 當 也 。
   
       國 貧 而 務 戰 , 毒 輸 於 敵 , 無 六 蝨 , 必 彊 。 國 富 而不 戰 , 偷 生 於 內
   , 有 六 蝨 , 必 弱 。 國 以 功 授 官 予 爵 , 此 謂 以 盛 知 謀 ,以 盛 勇 戰 。 以 盛
   勇 戰 , 以 盛 知 謀 , 其 國 必 無 敵 。 國 以 功 授 官 予 爵 , 則治 省 言 寡 ; 此 謂
   以 法 去 法 , 以 言 去 言 。 國 以 六 蝨 授 官 予 爵 , 則 治 煩 言生 ; 此 謂 以 法 致
   法 , 以 言 致 言 , 則 君 務 於 說 言 , 官 亂 於 治 邪 。 邪 臣 有得 志 , 有 功 者 日
   退 , 此 謂 失 守 。 守 十 者 亂 , 守 壹 者 治 。 法 已 定 矣 , 而好 用 六 蝨 者 亡 。
   民 畢 農 , 則 國 富 ; 六 蝨 不 用 , 則 兵 民 畢 競 勸 而 樂 為 主用 , 其 境 內 之 民
   , 爭 以 為 榮 , 莫 以 為 辱 。 其 次 為 賞 勸 罰 沮 ; 其 下 , 民惡 之 , 憂 之 , 羞
   之 。 修 容 而 以 言 , 恥 貧 以 外 交 , 以 避 農 戰 , 外 交 以 備, 國 之 危 也 。 有
   饑 寒 死 亡 , 不 為 利 祿 之 故 戰 , 此 亡 國 之 俗 也 。
   
       六 蝨 : 曰 禮 樂 , 曰 詩 書 , 曰 修 善 , 曰 孝 弟 , 曰 誠信 , 曰 貞 廉 , 曰
   仁 義 , 曰 非 兵 , 曰 羞 戰 。 國 有 十 二 者 , 上 無 使 農 戰 ,必 貧 至 削 。 十 二
   者 成 群 , 此 謂 君 之 治 不 勝 其 臣 , 官 之 治 不 勝 其 民 , 此謂 六 蝨 勝 其 政 也
   。 十 二 者 成 樸 , 必 削 。 是 故 興 國 不 用 十 二 者 , 故 其 國多 力 , 而 天 下 莫
   之 能 犯 也 。 兵 出 必 取 , 取 必 能 有 之 ; 按 兵 而 不 攻 , 必富 。 朝 廷 之 吏 ,
   少 者 不 毀 也 , 多 者 不 損 也 。 效 功 而 取 官 爵 , 雖 有 辯 言, 不 得 以 相 干 也
   , 此 謂 以 數 治 。 以 力 攻 者 , 出 一 取 十 , 以 言 攻 者 , 出十 亡 百 。 國 好 力
   , 此 謂 「 以 難 攻 」 ; 國 好 言 , 此 謂 「 以 易 攻 」 。
   
       重 刑 少 賞 , 上 愛 民 , 民 死 上 ; 重 賞 輕 刑 , 上 不 愛民 , 民 不 死 上 。
   利 出 一 空 者 , 其 國 無 敵 ; 利 出 二 空 者 , 國 半 利 ; 利 出十 空 者 , 其 國 不
   守 。 重 刑 明 大 制 , 不 明 者 , 六 蝨 也 。 六 蝨 成 群 , 則 民不 用 。 是 故 興 國
   罰 行 則 民 親 , 賞 行 則 民 利 。 行 罰 , 重 其 輕 者 , 輕 者 不至 , 重 者 不 來 ,
   此 謂 以 刑 去 刑 , 刑 去 事 成 。 罪 重 刑 輕 , 刑 至 事 生 , 此謂 以 刑 致 刑 , 其
   國 必 削 。
   
       聖 君 知 物 之 要 , 故 其 治 民 有 至 要 。 故 執 賞 罰 以 壹輔 仁 者 , 心 之 續 也 。 聖 君 之 治 人 也 , 必 得 其 心 , 故 能 用力 。 力 生 彊 , 彊 生 威 , 威 生 德 , 德 生 於 力 。 聖 君 獨 有 之, 故 能 述 仁 義 於 天 下 。
   
   
   
   
   大意:
   
   法令制定要嚴謹,由鄰里長即能裁定的將王於天下.十里外(即鄉鎮或縣市長)官吏裁定的國勢將強大.
   
   在嚴謹法令行賞之下輔行仁政,才是聖明君主治國的精要所在.
   
   
   
   評析:
   
   什麼樣的法令由鄰里長即可裁定?即現代的小學三年至六年程度即可理解裁定者,一般就是所謂立法從寬,執法從嚴的另一說法.
   
   小學三年至六年是剛學會簡單的數學運算之程度,顯然所謂法令嚴謹指得是簡單明瞭的法令,比如社會秩序維護法與交通違規處罰條例,明定罰則為處一定額度的罰款.
   
   秦國商鞅主政的年代,把最基礎的社會與交通法令,定為主政重點.在這樣的基礎上,再進一步演進到國民生活須知與禮儀規範,然後才是漢代的舉孝廉制,為國舉才.也就是全民參政時代的仁政.
   
   這是商鞅以基礎法令做先鋒,輔行仁政的治國精要所在.
   
   
   
   
   
   
   
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