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兩岸新願景(1500)--海洋型政治學(第五章)政治變法

   兩岸新願景(1500)--海洋型政治學(第五章)政治變法
   
   
   
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   發言人:陳賜麟, on Nov 19/2008 02:36:01 (IP code: X.X.4.172)
   
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   第二節 商君書評析(8)
   
   原文:
   
   壹 言 第 八
       凡 將 立 國 , 制 度 不 可 不 時 也 , 治 法 不 可 不 慎 也 ,國 務 不 可 不 謹 也
   , 事 本 不 可 不 摶 也 。 制 度 時 , 則 國 俗 可 化 , 而 民 從 制。 治 法 明 , 則 官
   無 邪 。 國 務 壹 , 則 民 應 用 。 事 本 摶 , 則 民 喜 農 而 樂 戰。 夫 聖 人 之 立 法
   化 俗 , 而 使 民 朝 夕 從 事 於 農 也 , 不 可 不 知 也 。 夫 民 之從 事 死 制 也 , 以 上 之 設 榮 名 , 置 賞 罰 之 明 也 。 不 用 辯 說私 門 而 功 立 矣 , 故 民 之 喜 農 而 樂 戰 也 。 見 上 之 尊 農 戰 之士 , 而 下 辯 說 技 藝 之 民 , 而 賤 游 學 之 人 也 , 故 民 壹 務 ;其 家 必 富 , 而 身 顯 於 國 。 上 開 公 利 而 塞 私 門 , 以 致 民 力, 私 勞 不 顯 於 國 , 私 門 不 請 於 君 。 若 此 而 功 名 勸 , 則 上令 行 而 荒 草 闢 , 淫 民 止 而 姦 無 萌 。 治 國 能 摶 民 力 而 壹 民務 者 彊 , 能 事 本 而 禁 末 者 富 。
   
       夫 聖 人 之 治 國 也 , 能 摶 力 , 能 殺 力 。 制 度 察 則 民力 摶 , 摶 而 不 化
   則 不 行 , 行 而 無 富 則 生 亂 。 故 治 國 者 , 其 摶 力 也 , 以富 國 彊 兵 也 ; 其
   殺 力 也 , 以 事 敵 勸 農 也 。 夫 開 而 不 塞 則 短 長 , 長 而 不攻 則 有 姦 ; 塞 而
   不 開 則 民 渾 , 渾 而 不 用 則 力 多 , 力 多 而 不 攻 則 有 蝨 。故 摶 力 以 壹 務 也
   , 殺 力 以 攻 敵 也 。 治 國 貴 民 壹 ; 民 壹 則 樸 , 樸 則 農 ,農 則 易 勤 , 勤 則
   富 。 富 者 廢 之 以 爵 , 不 淫 ; 淫 者 廢 之 以 刑 而 務 農 。 故能 摶 力 而 不 能 用
   者 , 必 亂 ; 能 殺 力 而 不 能 摶 者 , 必 亡 。 故 明 君 知 齊 二者 , 其 國 彊 ; 不
   知 齊 二 者 , 其 國 削 。
   
       夫 民 之 不 治 者 , 君 道 卑 也 ; 法 之 不 明 者 , 君 長 亂也 。 故 明 君 不 道
   卑 , 不 長 亂 , 秉 權 而 立 , 垂 法 而 治 , 以 得 姦 於 上 而 官無 不 , 賞 罰 斷 而
   器 用 有 度 。 若 此 則 國 制 明 而 民 力 竭 , 上 爵 尊 而 倫 徒 舉。 今 世 主 皆 欲 治
   民 , 而 助 之 以 亂 ; 非 樂 以 為 亂 也 , 安 其 故 而 不 闚 於 時也 。 是 上 法 古 而
   得 其 塞 , 下 修 今 而 不 時 移 , 而 不 明 世 俗 之 變 , 不 察 治民 之 情 , 故 多 賞
   以 致 刑 , 輕 刑 以 去 賞 。 夫 上 設 刑 而 民 不 服 , 賞 匱 而 姦益 多 。 故 上 之 於 民 也 , 先 刑 而 後 賞 。 故 聖 人 之 為 國 也 ,不 法 古 , 不 修 今 , 因 世 而 為 之 治 , 度 俗 而 為 之 法 。 故 法不 察 民 之 情 而 立 之 , 則 不 成 ; 治 宜 於 時 而 行 之 , 則 不 干。 故 聖 王 之 治 也 , 慎 為 察 務 , 歸 心 於 壹 而 已 矣 。
   
   
   
   大意:
   
   聖王治理國家,除了能集中民力,也必須能消解民力.
   
   
   
   評析:
   
   古今中外的治國之道不外王道與霸道兩種類型.用現代的政治語言為以法治國,以德主政,以及人權立國.也就是分別在法律,行政與政治上著手.
   
   但商鞅雖以霸道(以法治國)為軌跡,卻強調平衡與輪替,是考慮千秋萬代,標準以人權立國為主軸的治國方略.
   
   商鞅大處著眼,以政權輪替為主軸,小處著手,針對秦國百姓設計嚴刑峻罰.執政有守有為,極心無二慮,盡公不顧私,真乃中國最有遠見與德性的政治家.
   
   
   
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