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兩岸新願景(1492)--海洋型政治學(第五章)政治變法

   兩岸新願景(1492)--海洋型政治學(第五章)政治變法
   
   
   
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   發言人:陳賜麟, on Nov 11/2008 08:18:19 (IP code: X.X.28.149)
   
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   第二節 商君書評析(6)
   
   原文:
   
   算 地 第 六
       凡 世 主 之 患 , 用 兵 者 不 量 力 , 治 草 萊 者 不 度 地 。故 有 地 狹 而 民 眾
   者 , 民 勝 其 地 ; 地 廣 而 民 少 者 , 地 勝 其 民 。 民 勝 其 地者 , 務 開 ; 地 勝
   其 民 者 , 事 徠 。 開 則 行 倍 。 民 過 地 , 則 國 功 寡 而 兵 力少 ; 地 過 民 , 則
   山 澤 財 物 不 為 用 。 夫 棄 天 物 , 遂 民 淫 者 , 世 主 之 務 過也 , 而 上 下 事 之
   , 故 民 眾 而 兵 弱 , 地 大 而 力 小 。 故 為 國 任 地 者 , 山 陵居 什 一 , 藪 澤 居
   什 一 , 谿 谷 流 水 居 什 一 , 都 邑 蹊 道 居 什 一 , 惡 田 居 什二 , 良 田 居 什 四
   。 此 先 王 之 正 律 也 , 故 為 國 分 田 數 小 。 畝 五 百 , 足 待一 役 , 此 地 不 任 也 。 方 土 百 里 , 出 戰 卒 萬 人 者 , 數 小 也。 此 其 墾 田 足 以 食 其 民 , 都 邑 遂 路 足 以 處 其 民 , 山 陵 藪澤 谿 谷 足 以 供 其 利 , 藪 澤 隄 防 足 以 畜 。 故 兵 出 , 糧 給 而財 有 餘 ; 兵 休 , 民 作 而 畜 長 足 。 此 所 謂 任 地 待 役 之 律 也。
   
       今 世 主 有 地 方 數 千 里 , 食 不 足 以 待 役 實 倉 , 而 兵為 鄰 敵 臣 , 故 為
   世 主 患 之 。 夫 地 大 而 不 墾 者 , 與 無 地 者 同 ; 民 眾 而 不用 者 , 與 無 民 者
   同 。 故 為 國 之 數 , 務 在 墾 草 ; 用 兵 之 道 , 務 在 一 賞 。私 利 塞 於 外 , 則
   民 務 屬 於 農 ; 屬 於 農 則 樸 , 樸 則 畏 令 。 私 賞 禁 於 下 ,則 民 力 摶 於 敵 , 摶 於 敵 則 勝 。 奚 以 知 其 然 也 ? 夫 民 之 情, 樸 則 生 勞 而 易 力 , 窮 則 生 知 而 權 利 。 易 力 則 輕 死 而 樂用 , 權 利 則 畏 罰 而 易 苦 。 易 苦 則 地 力 盡 , 樂 用 則 兵 力 盡。
   
       夫 治 國 者 能 盡 地 力 而 致 民 死 者 , 名 與 利 交 至 。 民之 生 , 饑 而 求 食
   , 勞 而 求 佚 , 苦 則 索 樂 , 辱 則 求 榮 , 此 民 之 情 也 。 民之 求 利 , 失 禮 之
   法 ; 求 名 , 失 性 之 常 。 奚 以 論 其 然 也 ? 今 夫 盜 賊 上 犯君 上 之 所 禁 , 下 失 臣 子 之 禮 , 故 名 辱 而 身 危 , 猶 不 止 者, 利 也 。 其 上 世 之 士 , 衣 不 煖 膚 , 食 不 滿 腸 , 苦 其 志 意, 勞 其 四 肢 , 傷 其 五 臟 , 而 益 裕 廣 耳 , 非 性 之 常 , 而 為之 者 , 名 也 。 故 曰 名 利 之 所 湊 , 則 民 道 之 。
   
       主 操 名 利 之 柄 , 而 能 致 功 名 者 , 數 也 。 聖 人 審 權以 操 柄 , 審 數 以
   使 民 。 數 者 臣 主 之 術 , 而 國 之 要 也 。 故 萬 乘 失 數 而 不危 , 臣 主 失 術 而
   不 亂 者 , 未 之 有 也 。 今 世 主 欲 辟 地 治 民 而 不 審 數 , 臣欲 盡 其 事 而 不 立
   術 , 故 國 有 不 服 之 民 , 主 有 不 令 之 臣 。 故 聖 人 之 為 國也 , 入 令 民 以 屬
   農 , 出 令 民 以 計 戰 。 夫 農 民 之 所 苦 ; 而 戰 , 民 之 所 危也 。 犯 其 所 苦 ,
   行 其 所 危 者 , 計 也 。 故 民 生 則 計 利 , 死 則 慮 名 。 名 利之 所 出 , 不 可 不 審 也 。 利 出 於 地 , 則 民 盡 力 ; 名 出 於 戰, 則 民 致 死 。 入 使 民 盡 力 , 則 草 不 荒 ; 出 使 民 致 死 , 則勝 敵 。 勝 敵 而 草 不 荒 , 富 強 之 功 , 可 坐 而 致 也 。
   
       今 則 不 然 。 世 主 之 所 以 加 務 者 , 皆 非 國 之 急 也 。身 有 堯 舜 之 行 ,
   而 功 不 及 湯 武 之 略 者 , 此 執 柄 之 罪 也 。 臣 請 語 其 過 。夫 治 國 舍 勢 而 任 談 說 , 則 身 勞 而 功 寡 。 故 事 詩 書 談 說 之士 , 則 民 游 而 輕 其 上 ; 事 處 上 , 則 民 遠 而 非 其 上 ; 事 勇士 , 則 民 競 而 輕 其 禁 ; 技 藝 之 士 用 則 民 剽 而 易 徙 ; 商 賈之 士 佚 且 利 , 則 民 緣 而 議 其 上 。 故 五 民 加 於 國 用 , 則 田荒 而 兵 弱 。 談 說 之 士 , 資 在 於 口 ; 處 士 , 資 在 於 意 ; 勇士 , 資 在 於 氣 ; 技 藝 之 士 , 資 在 於 手 ; 商 賈 之 士 , 資 在於 身 。 故 天 下 一 宅 , 而 圜 身 資 民 ; 資 重 於 身 , 而 偏 託 勢於 外 。 挾 重 資 , 歸 偏 家 , 堯 舜 之 所 難 也 ; 故 湯 武 禁 之 ,則 功 立 而 名 成 。 聖 人 非 能 以 世 之 所 易 , 勝 其 所 難 也 ; 必以 其 所 難 , 勝 其 所 易 。 故 民 愚 , 則 知 可 以 勝 之 ; 世 知 ,則 力 可 以 勝 之 。 民 愚 , 則 易 力 而 難 巧 ; 世 巧 , 則 易 知 而難 力 。 故 神 農 教 耕 而 王 天 下 , 師 其 知 也 ; 湯 武 致 彊 而 征諸 侯 , 服 其 力 也 。 今 世 巧 而 民 淫 , 方 倣 湯 武 之 時 , 而 行神 農 之 事 , 以 隨 世 禁 , 故 千 乘 惑 亂 。 此 其 所 加 務 者 , 過也 。
   
       民 之 性 , 度 而 取 長 , 稱 而 取 重 , 權 而 索 利 。 明 君慎 觀 三 者 , 則 國
   治 可 立 , 而 民 能 可 得 。 國 之 所 以 求 民 者 少 , 而 民 之 所以 避 求 者 多 。 入
   使 民 屬 於 農 , 出 使 民 壹 於 戰 。 故 聖 人 之 治 也 , 多 禁 以止 能 , 任 力 以 窮
   軸 , 兩 者 偏 用 則 境 內 之 民 壹 ; 民 壹 則 農 , 農 則 樸 , 樸則 安 居 而 惡 出 。
   故 聖 人 之 為 國 也 , 民 資 藏 於 地 , 而 偏 託 危 於 外 。 資 於地 則 樸 , 託 危 於
   外 則 惑 。 民 入 則 樸 , 出 則 惑 , 故 其 農 勉 而 戰 戢 也 。 民之 農 勉 則 資 重 ,
   戰 戢 則 鄰 危 。 資 重 則 不 可 負 而 逃 , 鄰 危 則 不 歸 於 無 資。 歸 危 外 託 , 狂
   夫 之 所 不 為 也 。 故 聖 人 之 為 國 也 , 觀 俗 立 法 則 治 , 察國 事 本 則 宜 。 不
   觀 時 俗 , 不 察 國 本 , 則 其 法 立 而 民 亂 , 事 劇 而 功 寡 ,此 臣 之 所 謂 過 也
   。
   
       夫 刑 者 所 以 禁 邪 也 ; 而 賞 者 , 所 以 助 禁 也 。 羞 辱勞 苦 者 , 民 之 所
   惡 也 ; 顯 榮 佚 樂 者 , 民 之 所 務 也 。 故 其 國 刑 不 可 惡 而爵 祿 不 足 務 也 ,
   此 亡 國 之 兆 也 。 刑 人 復 漏 , 則 小 人 辟 淫 而 不 苦 刑 , 則徼 倖 於 民 上 。 徼
   倖 於 民 上 以 利 求 , 顯 榮 之 門 不 一 , 則 君 子 事 勢 以 成 名。 小 人 不 避 其 禁
   , 故 刑 煩 ; 君 子 不 設 其 令 , 則 罰 行 。 刑 煩 而 罰 行 者 ,國 多 姦 ; 國 多 姦
   則 富 者 不 能 守 其 財 , 而 貧 者 不 能 事 其 業 , 田 荒 而 國 貧。 田 荒 則 民 軸 生
   , 國 貧 則 上 匱 賞 。 故 聖 人 之 為 治 也 , 刑 人 無 國 位 , 戮人 無 官 任 。 刑 人
   有 列 , 則 君 子 下 其 位 ; 戮 人 衣 錦 食 肉 , 則 小 人 冀 其 利。 君 子 下 其 位 ,
   則 羞 功 ; 小 人 冀 其 利 , 則 伐 姦 。 故 刑 戮 者 , 所 以 止 姦也 ; 而 官 爵 者 ,
   所 以 勸 功 也 。 今 國 立 爵 而 民 羞 之 , 設 刑 而 民 樂 之 , 此蓋 法 術 之 患 也 。
   故 君 子 操 權 一 政 以 立 術 , 立 官 貴 爵 以 稱 之 , 論 勞 舉 功以 任 之 , 則 是 上 下 之 稱 平 。 上 下 之 稱 平 , 則 臣 得 盡 其 力, 而 主 得 專 其 柄 。
   
   
   
   大意:
   
   計算土地與人口的均衡分配.其實就是古代版的平均地權.
   
   
   
   評析:
   
   此篇是廢封建,開阡陌的理論基礎.在封建制下,土地為王公貴族所有,大多數基層民眾為永久的佃農.本來以井田制度為主,九分之一為公田,九分之八為私田,賦稅大約為11.1%,倒也合理.但戰國時期是一混亂世紀,農戰是國家生存的最重要國策.井田制的賦稅比例不符當時重農政策所需.
   
   況統治者與地主掌握土地開發權,自然不會照九分之一的賦稅制度走,而是上下其手,巧立名目,趁機加重稅率.
   
   大幅降稅是廢封建與重農抑商根本思路,把土地平均分配給人民,一寸山河,一寸血的保家衛國觀念自然落實到基層民眾,生產的積極性也會大幅提升.稅率雖減低了,稅收卻增加了.
   
   這是抓在手上什麼也沒有,放開了卻擁有全天下的政治智慧所在.
   
   
   
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