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陈泱潮文集
·29.二十一世纪成为中国人世纪的关键
·后记
·附:《陈泱潮关于晤谈的答复》
●就若干问题答友人
·关于组党问题答友人
·关于之所以与匿名者争论宗教问题答友人
·关于之所以和匿名者就政治问题争战答友人
·陈泱潮究竟是为了出名得利,还是为了干事救世救心?
●天易网争鸣
·争取中共变化不等于把希望寄托在中共身上
·争取中国民主化和平转型是上策
·为什么说今日中共骤然垮台后中国必然分崩离析?
·致力于救世,还是致力于谋私?
·关于公有制问题的一点意见
●坚持正确的思想政策路线,推进上下结合中国民主化和平转型
·在思想理论上帮助中共转变观念的价值和意义
·正大光明帮助中共转变观念,积极促进中国民主化和平转型
·ZT中国正在迈进民主社会/中国巨变在即
●對中共18大的代表性反映
·牟传珩:歌功颂德误国,批判反思兴邦
·习近平导师:最多10年,中国必有一场革命
·周瑞金:新“南方谈话”开拓改革开放新局面
●隨筆雜論
·中国处于大变革前夕不政改势将爆发革命?
·不應當將黑社会流氓化的官僚特权阶级美化稱權貴階層
·公共權力家丁化归根到底是各级党魁土皇帝化
·釣魚島這個名字叫得很玄乎
·必須正視日本現實,看清日本的真實情況
·春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯
·中國民運何以會散沙一盤?
·我為什么要反復強調《特權論》?
·中共切勿採取兩面政策支持朝鮮擁有核武
·当代中国最需要的是宗教正信與自由精神的结合
·要正確對待清朝和與自己觀點不一致的同道
·在線與民運朋友談包容和殊途同歸
·中國民主革命必須確立救世與救心并舉的方針
·從馬克思恩格斯原著了解真正的馬克思主義,是正路
·值得習近平訪蘇參考(1张图)
·試問一口一聲把“中國特色社會主義”掛在嘴上的左棍們
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·後生不敢正視前輩血寫的真理,且橫加抵牾之,尤為可恥!
·10多
·和美利堅合眾國結盟就是和希望結盟!
·天津大爆炸的双重意义(附文2/组图)
·专制独裁暴政的丧钟已经敲响!
·2017住棚节前夕新生命咏叹调
◇◇◇◇◇
▲《大變革與新文明》及《讓一切不民主的制度死亡》卷
●《大變革與新文明》作者自序
·御用學者的三大局限性
·《大變革與新文明》作者自序之一
·《大變革與新文明》作者自序之二
·《大變革與新文明》作者自序之三
·《大變革與新文明》作者自序之四
·《大變革與新文明》作者自序之五
·《大變革與新文明》作者自序之六
·1、山雨欲來,大變在即,中國有為青年的必讀書
·2、【執政黨自行初始化兩黨制】是中共國民主化穩妥地和平轉型的唯一可行之
·3.迷惘的中國徘徊在十字路口:本書是當今中國朝野領袖必讀書
·4. 願習近平先生超越毛鄧,不輸蔣經國,成為開萬世太平的偉大聖君
·5.當政者應當清醒認識和高度重視的兩大問題
·6.“七不講”的反動性及對習近平先生的忠告
·7. 本書深遠的歷史意義:未來歷史學家社會學家所必依重
·8、大陸民主化是民主臺灣安全的根本保障
·9.本書是美國正確認識中共國國情實際的入門書
·10.鳴謝
·《大變革與新文明》作者自序附文
●大變革與新文明目錄序言類
·紫薇全集文選第一卷《大變革與新文明》目錄
·陳泱潮手書《大變革與新文明》書名
·《大变革与新文明》一书作者的思想精神境界及手迹(1图)
·出版者的話:《大變革與新文明》是造就偉大聖君的救世書
·《大变革与新文明》序言/费良勇(1图)
·《大变革与新文明》序言/李酉潭
·《大變革與新文明》序言/吳崑松
·對《特權論》被完全抹煞的沉重嘆息
·《大變革與新文明》跋/未來民主中國之啓明星
·全民翻印《大變革與新文明》一書之特別授權聲明
·變革之來迅雷不及掩耳(2圖)
·神棍铭/刘因全
·改革紅利官佔盡,民眾渴望大變革!(2圖)
·先知的特
·當前理解和支持習近平比什麽都重要
·毛泽东诞辰最应该关注的极其严重的警讯
·致世界著名图书馆书(6图)
●書成紫薇動:2014年元旦獻辭
·核心提示
·目錄
·1、全中國一盤棋,香港問題的根子在中共中央
·2、以尋常抗爭策略行非常抗爭之事:“佔中”必遭暴力鎮壓
·3、沒有堅定明確的思想,就不可能有勇敢堅定的行動
·4、必須認真探究和借鑒1989/6.4天安門廣場血案的經驗教訓
·5、必須明確中共國民主變革的最佳目標、中國政體製度的必然歸宿
·6、天命前定預言1:“聖人能化亂淵源”
·6、2.天命前定預言2:“一人為大世界福”
·6、3.天命前定預言3:《推背圖》第44象
·7、【新五權虛君共和民主憲政】終結【隱性帝制】是偉大的社會進步
·8、【彌勒皆大歡喜新公民運動】特有的政治大智慧
·9、喚醒民眾真覺悟的關鍵:必須客觀地對中國百年歷史進行大反思
·10、《大變革與新文明》是形成中國朝野革命性新思維和共識的瑰寶
·11、習近平中國面臨新甲午海戰等嚴峻的不變不行的內外壓力
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全盘否定马克思主义是错误的

批判中扬弃胜于全盘否定


——陈泱潮(陈尔晋)论对待马克思主义的正确立场和态度


   
   2008-11-25
   

   关于马克思主义问题,现在流亡海外的中国人中流行全盘否定马克思主义的思潮,这是不对的。马克思主义之所以能够产生如此重大的世界性影响,首先是因为他确实是一门学问而不是无稽之谈。在我看来马克思主义尽管并非治世良方,但是,以我的经验来判断,马克思主义确实是一门有用的【社会病理学】。固然,中共打着它的旗号夺取政权和巩固政权,但是,中国有句老话:“成也萧何,败也萧何”。在今天反对中共专制独裁暴政的斗争中,马克思主义有着特殊的战斗作用。一是马克思主义的阶级斗争学说和共产党宣称消灭一切阶级剥削和阶级压迫的宗旨,是当前发动群众反对中共严重两极分化、反抗中共党官特权阶级的利器;二是因为中共一直以马克思主义为旗帜招摇,向其全党和全国人民强行灌输他们所理解的马克思主义,半个多世纪的灌输和高调宣传,无形中使其全党全国人民容易接受马克思主义——而马克思主义本身其实有着不少强烈追求民主自由的东西,因为马克思本人的社会存在一直处于受压迫受压制的地位。同时,也正如毛泽东所说:“我党真懂马克思主义的不多。”中共真正通读过马克思恩格斯原著并且有深入和独到研究的人,寥若晨星。现在中国自由知识分子群起全盘否定马克思主义,其实在这些全盘否定马克思主义的人中,也鲜有认真读过并且真正读懂马克思主义的人。他们狂热地全盘否定马克思主义,不过是人云亦云盲目跟风的表现,是中国人思想浮躁劣根性的反映。其实西方原始资本主义向人民资本主义或称之为福利资本主义的转变,很得力于马克思主义对原始资本主义的批判。西方学界和左派(如英国工党美国民主党一类),并没有对马克思主义持全盘否定的态度。去年英国评选对世界最有影响的人物,马克思是第一名。由此可见一斑。现在全球金融海啸,可能会使人们重新思考马克思主义提出和阐述过的一些问题。所以预设全盘否定马克思主义的立场是不妥当的。
   
   这不意味着马克思主义没有错误,在我看来。马克思主义的最大错误是否定神的存在而把自己塑造成取代神的权威。马克思主义无神论邪说形成了严重败坏社会道德的本源;第二,在巴黎公社之后,马克思片面总结巴黎公社的经验教训,提出社会主义只有暴力革命才能成功和必须实行无产阶级专政的概念。后来又被列宁发展成谁不承认无产阶级专政谁就不是马克思主义的教条。再后来又被毛泽东延伸成谁否定无产阶级专政谁就是修正主义的棍子。斯大林把无产阶级专政当作暴君专制独裁的工具,形成了臭名昭著的斯大林模式。毛泽东步斯大林后尘,同样把无产阶级专政当作暴君专制独裁的工具,造成了对中国社会的严重危害……等等。
   
   但是,不仅第二国际广泛传播了社会主义思潮,开辟了通过议会民主道路合法斗争改良资本主义使之融入社会主义因素、节制资本压榨、保障工人农民利益的道路,而且,我根据马克思主义的原著,厘清了马克思主义关于无产阶级专政学说的全貌,从马克思关于无产阶级专政的论述中,完全可以推导出否定无产阶级全面专政而走向民主法治的说法。换言之,马克思主义内核中含有对无产阶级专政否定之否定因素。例如,马克思主义强调人的全面解放“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。就像毒品鸦片有药用价值一样,我们应当从中共所依仗的思想理论中找到对专制独裁暴政具有致命杀伤力的武器。只有剥夺了专制独裁暴政所依仗的思想理论武器,才能彻底剥夺专制独裁暴政所赖以依存的思想理论基础。这就如同两军对垒胜方对败方缴械一样。
   
   所以,与其简单化全盘否定马克思主义,不如把马克思主义仍然具有合理性的东西彻底从马克思主义的躯壳中剥离出来,因势利导为我终结中共一党专制独裁暴政争取自由民主人权保障所用。
   
   对此,请注意认真深入研究我30多年前毛泽东时代写的《特权论》第11章关于无产阶级专政的全新论述,这可以说就是我上述批判地对待马克思主义、对马克思主义进行扬弃的例证。
   
   

附:《特权论》第十一章 无产阶级专政


【陈泱潮2002年8月按:】

   
   《特权论》第十一章 无产阶级专政 有力地揭露和批判了共产国家的假无产阶级专政。从二十世纪六十年代初中苏两党大论战至“文革”期间,“要不要坚持无产阶级专政”,被中共标榜为是它和苏共的最重大、最根本的“原则”分歧。因此在那样的历史条件和背景环境下,提出必须进行共产制度下的民主革命,就必须从理论上妥善阐述和解释清楚无产阶级专政问题。所以本章文字较长,且放在找准病根、开出药方之后,……真可谓是费尽了移山心力!
   
   本章文字在马克思主义学说中,不仅算得上对无产阶级专政与民主和法制的关系作了较全面较完整的透彻阐述,而且大概是第一次将无产阶级专政作了历史阶段的划分,首次提出了无产阶级专政初级阶段和高级阶段的区分,并且清晰地指明了其两个阶段从形式到内容的不同特征和内在联系及其逻辑发展。
   
    客观讲,《特权论》对共产国家现存社会制度严重弊病的总结性归纳和批判、对其生产方式基本矛盾特定内涵的揭示和论证、对共产政体制度下的民主革命一系列理论与实践问题的阐述、对由这种体制下变革出来的民主制度的设计、公有制基础上的两党制议会制总统制的提出、对无产阶级专政理论与民主法制关系的完整阐述,以及通过对共产专制形而上学猖獗官僚僵化政治思想方法的批判而提出的一分为二、二斗出三、全过程两点二面圆圈发展说“扬弃论”……等等,毫无疑问是对马克思主义恶的一面的纠正和对善的一面的丰富和发展。可惜,中共广大干部和党员,迄今看不到这些最容易令他们清醒和开窍的文字!
   
   追求民主、自由、人权,说到底,是寻求社会公正。共产主义运动自+九世纪勃兴以来,一度风靡世界,其吸引千百万人抛头胪洒热血为之献身的,说到底,也是寻求社会公正。中国为此作出了巨大的牺牲承受了巨大的痛苦。二十世纪五十年代,共产党用血与火建立了公有制, 其间经过六十——七十年代初期的一系列折腾,至本文《特权论》写出的时候,中国似乎接近了社会公正的门坎——中国七十年代的公有制经济基础一旦和三权分立两党制议会制相结合,那今天的中国和世界又当是另一番景象!
   
    遗憾的是,中国共产党领导集团背叛了自己的理想(如果说他们确曾有过建立公正社会理想的话)、誓言,背叛了支持他们的工农劳苦大众和相信他们有看崇高理想的知识分子!今天中国己经坠入了资本社会根本不可比拟的极端不公正的特权社会的无底深渊!今日中国不是来在步入社会公正的门口,而是即将踏入总危机爆发分崩离析狼烟四起祸乱层出不穷的正所谓危乱之邦的边缘!
   
   中共十六大再不抓紧按新五权民主宪政实现民主化转型,恐怕真是要恶贯满盈天怒人怨了!
   
    ——近三十年来的社会演变,实践雄辩地证明了在下所言绝非戏语!这里附带一提:本章第四节 无产阶级专政的初级形式——中共所谓“社会主义初级阶段理论”是否由此蜕变而出?……识者可考】。
   

一、修正主义的所谓“无产阶级专政”

   
    “马克思主义在理论上的胜利,逼得它的敌人也换上一套马克思主义者的衣杉。”(《列宁:反对修正主义》第110页)在无产阶级已经夺取到政权的国家里,在列宁关于“只有承认阶级斗争,同时也[此三字下面有着重号]承认无产阶级专政[此六字下面有着重号]的人,才是马克思主义者”的著名论断面前,修正主义一反从前否定、反对和攻击无产阶级专政的面孔,一变而为响亮地叫喊“无产阶级专政”口号的“马克思主义者”,口口声声标榜他们在执行“无产阶级专政”,维护“无产阶级专政”,口口声声宣称他们为巩固和加强“无产阶级专政”在和“反马克思主义的阶级敌人”浴血奋战。[页269]
   
   但是,修正主义的所谓“无产阶级专政”究竟是什么样的货色呢?修正主义把官僚主义者阶级专横跋扈、为所欲为、任意压迫和宰割人民的暴虐统治,把官僚主义者阶级的特权专制,称之为“无产阶级专政”。
   
   修正主义把权力为少数奴隶总管强制性固定化垄断,把大大小小的世袭君主独裁,称之为“无产阶级专政”;修正主义把官僚主义者阶级对无产阶级和劳动人民所实行的赤裸裸、血淋淋、野蛮透顶、残酷到家的恐怖政策,称之为“无产阶级专政”;修正主义把官僚主义者阶级对无产阶级革命者的诬蔑、迫害、抓捕、监禁、镇压、屠杀[页270],称之为“无产阶级专政”。
   
   修正主义把剥夺无产阶级和劳动人民的选举权和被选举权,称之为“无产阶级专政”;修正主义把剥夺无产阶级和劳动人民的言论、出版、集会、结社、迁徙和选择职业的自由,把禁锢无产阶级和劳动人民思想和人身自由的社会监狱,称之为“无产阶级专政”;修正主义把官僚主义者阶级任意危害公民的人身安全,任意侵犯、搜查公民的住宅,抄公民的家,任意侮辱、捆绑、毒打、扣押、逮捕公民的法西斯暴行以及利用职权不拘形式对公民的打击报复,称之为“无产阶级专政”。
   
   ……
   
   一句话,修正主义把官僚主义者阶级对无产阶级和所有劳动人民民主、自由、人权的蛮横剥夺,把官僚主义者阶级的天堂和无产阶级[页271]劳动人民的地狱,称之为“无产阶级专政”!
   
   这哪里是什么无产阶级专政!这是地地道道的社会法西斯专政,地地道道的官僚主义者阶级专政,地地道道点专无产阶级的政!
   
   修正主义的所谓“无产阶级专政”是地地道道点冒牌货。不怕不识货,就怕货比货。是到了澄清无产阶级专政问题的时候了。毛主席说:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。”
   
   现在就让我们看一看马克思主义的无产阶级专政究竟是怎样的专政吧。

二、马克思主义的无产阶级专政


1、无产阶级专政的根源、目的和时间

   
   [页272]
   
   马克思在1852年说:“我的新贡献就是证明了下列几点:(1)阶级的存在[此五字下面有着重号]仅仅同生产发展的一定历史阶段[以上十一字下面有着重号]相联系;(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政[以上六字下面有着重号];(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级[此六字下面有着重号]和进入无阶级社会[此五字下面有着重号]的过渡。”(《马恩选集》第四卷332-3页)

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