大家
[发表评论] [查看此文评论]    严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[人生有五愛]
严家祺
·人的大脑大致可以分为三个层次(插图)
·谈谈“成虫”——兼论“左脑”和“右脑”
·“大人物”通常总是“坏人”
·也論“高贵”
·恒道三定律
·“伟大”是一种感觉
·人生有五愛
·政治是摧毀友誼的機器
·世界是一個“騙局”
·人之賤則無敵,人之貴則無友
·人之“賤”則無敵,并非談“高低貴賤”
·在法庭的四個最後陳述(1981-2014)
· 儒家文明的“人生游泳术”
·
《普遍進化論——分子进化·生物进化·社会进化·精神进化的统一理论》(2009)书摘
·
·《普遍进化论》中的“三个世界”
·《普遍进化论》连载之 1
·《普遍进化论》连载之 2
·《普遍进化论》连载之 3
·《普遍进化论》连载之 4
·《普遍进化论》连载之 5
·《普遍进化论》连载之 6
·《普遍进化论》连载之 7
·《普遍进化论》连载之 8 道德的起源
·《普遍进化论》连载之 9 不同宗教的不同“公理体系”
·《普遍进化论》连载之 10 科学和“比较意识形态”
·《普遍进化论》连载之 11
·《普遍进化论》连载之 12 “目的环境”进化论
·《普遍进化论》连载之 13 进化的统一理论
·《普遍进化论》连载之 14
·《多层次進化論》序(2008-8-9)
·《多层次进化論》目录
·《前哨》文章:关于“目的环境”的进化论
·《普遍进化论》出版消息
·沸腾的海洋
·“人造物種世紀”的来臨
·《多层次進化論》序(2008-8-9)
·從科學角度看教廷與“進化論”和解的意義
·什么样的“演化系统”有“树形结构”?
·严家祺谈“人造生命”和“人造物种”
·
比较宗教、比较文明和比较意识形态
·
·严家祺:东风 · 旋风 · 西风 · 福利风
·严家祺:《创造“多元文明”的五个半人》
·严家祺:《一个非基督徒对神的信念》
·嚴家祺:日本電影《禪》觀感
·关于“第三千纪基督教”
·五个半人
·“跨千纪”的对话
·從科學角度看教廷與“進化論”和解的意義
·人性的普遍性
·“人本主义”的三項原则
·民族主义存在和消亡的四大因素
·論“主義”(2008-8-10)
·从脑科学的角度看“主義”
·从脑科学看宗教的大智慧
·從『腦科學』看『宗教大智慧』
·从脑科学看“自由主义”、“共产主义”、“保守主义”、“存在主义”、“解构主义”
·严家祺:《人类社会的“动物政治”》
·从北非革命看“板块政治”(《动向》2011-4)
·變“尺度”時空觀:看幾個現象
·變“尺度”時空觀
·论国家狂妄的根源
·“超羽流”和地震能量
·氣候“冷化”“暖化”的三个周期
·
《首脑論》(1986)《三种政体》(1979)
·
·《首脑論》目录
·首脑論旧序新注
·连载1980年批判终身制的幻想小说①
· 连载1980年批判终身制的幻想小说 ②
·连载1980年批判终身制的幻想小说 ③
·连载1980年批判终身制的幻想小说④
·连载1980年批判终身制的幻想小说⑤
·习近平311复辟帝制得逞的四大因素
·
《霸权論》(2006)书摘
·
·严家祺《霸权论》的主要观点
·《霸權論》9章81節287頁全部書稿
·《霸權論》書頁中另行排版的85句短文
·《霸权論》目录和序
·1·1国家是一种活的“行为体”
·1·2“人——马系统”的智力和能力
·1·3“巨系统”和涌现特征
·1·4目的:“未来实现的事”对“现在的行为”有约束性
·1·5无脑动物、有脑动物和理性水平的高低
·1·6从“水母群体”到“极权体系”和“遥控机器人群体”
·1·7自主行为系统的层级与交错
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
人生有五愛

人生有五愛


——政治是摧毀友誼的機器


(香港《動向》月刊2008-10-15)


嚴家祺


   

   政治和友誼是兩種很不相同的東西。當幾個人為了共同政治理想奮斗時,他們之間會產生友誼。但這種友誼與“尋求某種結果”有關,與那種“不尋求結果”的普通“友誼”不同,到時候就會破裂。二十世紀英國政治哲學家歐克肖特(Michael Oakeshott,1901-1990)說,朋友之間的關系不是“委托人”與“代理人”之間的關系,不是“買賣關系”,不是人們以某種方式“委托”去行動的什么人,朋友“與互相造成的東西”無關,而只與“相互欣賞”有關。這種欣賞的條件是“準備接受現成的東西”,沒有任何改變或改善的欲望。朋友之間的關系不是功利的,不是有用的關系。荊軻與樊於期是好友,他們的友誼并不因樊於期是秦王的大將而消失。而林彪與毛澤東之間、趙紫陽與鄧小平之間、溫家寶與胡錦濤之間并無任何友誼可言。
   政治是圍繞著權力的斗爭。歐克肖特說,生活是一個夢,政治是不同人的夢想的沖突。而友誼不同于政治,友誼中包含著愛。
   人生有五愛:愛情之愛、親情之愛、友情之愛、大愛和神圣之愛。
   
   

愛是人際關系最簡單的模型


   人際關系有多種多樣,權力關系可以形成各種各樣的復雜關系,愛是人際關系最簡單的模型,復雜的人際關系中少有愛。
   什么是愛?
   愛是對“善”的熱愛和追求,是一種向善的推動力,使人從事某種有益于他人的事。寬容是愛的必要條件,有愛才能包容。《哥林多前書》說:“愛是恒久忍耐,和藹仁慈;愛不嫉妒、不吹噓、不張狂、不罔顧規矩、不求自己的好處、不輕易發怒、不計較別人所加的傷害、不因不義而喜歡、只因真理而高興。凡事包容、凡事相信、凡事希望、凡事忍耐。愛是永不止息。”基督教所說“天國”,在人間也存在。一位研究基督教的專家說,當人與人之間存在著“愛”的時候,這就是“天國”。
   
   

“愛情”之“愛”


   “愛情”之“愛”有“完美的愛”與“不完美的愛”之分。“完美的愛”是發自內心的、相互的愛,而且,愛的程度同樣持久、同樣強烈。“不完美的愛”是單方的愛,人間充斥單方的愛,無數愛情悲劇由此而生。
   “愛情”與“性愛”密不可分。在“性”的問題上,人類不同于動物,似乎只有人類才能在“性”的基礎上發展出真正的“情”和“愛”。也許企鵝、鴛鴦也有“情”和“愛”,但只有人類的“愛情”才能達到撼天動地的程度。
   
人生有五愛

   
   (圖1)兩隻天鵝
   
   

政治是摧毀友誼的機器


   人有三個“社圈”。愛情之愛、親情之愛是人的“第一社圈”中的愛,友情之愛是人的“第二社圈”中的愛。有些人還有“第三社圈”,這就是通過電視、網路、媒體形成的“社圈”。“第一社圈”、“第二社圈”中有“人間的愛”。“政治圈”是一種“第三社圈”。在任何情況下,政治是摧毀友誼的機器。
   在專制王朝,“天下”由一家一姓掌握,專制王朝是“家天下”的王朝,政治是摧毀親情的機器。為了爭奪王位,宮廷陰謀層出不窮,兄弟之間互相殘殺,姐妹之間仇深如海,甚至爆發了一次又一次的王位繼承戰爭。現代專制王朝是“黨天下”的王朝。爭奪王位——最高權力的斗爭從“一家”擴大到“一黨”。“黨內斗爭”殘酷無情,斯大林的“大清洗”、毛澤東的“文革”,波爾布特的柬埔寨,政治充斥陰謀和恐怖。
   作為“第三社圈”的“政治圈”,無時不刻不在爭奪,古今中外都是如此。 “政治圈”中有榮耀、有顯赫、有偉大、有崇拜,但充斥獻媚、陰謀、權術、勾心斗角,就是沒有愛。
   
   

“崇拜”不是“愛”


   在“第三社圈”,電視、網路、媒體會給人戴上虛假的“光環”,使一個本來普普通通、平平常常的人變得高大起來,產生無數“粉絲”, 造成“名人崇拜”。“後來者”看有“成就”的人,是從“後面”看的。羅斯福從“前面”看戴高樂、胡適從“前面”看毛澤東,會“小看”他們。從“後面”看人,就會變得“崇高”、“偉大”。其實,這里面有許多“假象”,只是年輕一代不知道而已。溫家寶去年在新加坡講話,今年9月23日在紐約講話,兩次引用古羅馬皇帝馬可•奧勒留(Marcus Aurelius,121-180年)的《沉思錄》中的話說,“請看那些所謂的偉大人物,他們現在都到那里去了?都煙消云散了,有的成為故事,有的甚至連半個故事都算不上。”
   “崇拜”是一種“不對稱現象”,“ 被崇拜者”與 “崇拜者”之間距離愈大,“崇拜”的“效應”就愈顯著。“愛”需要親近,距離愈大,愛就愈難實現。“崇拜”不是“愛”。當因“崇拜”締造婚姻、組成家庭後,一個家庭要依靠“崇拜”來維系的話,那么,這個家庭很難找到真愛。
   “敬愛”不同于“崇拜”, “敬愛”也是“愛”,是保持有限距離的愛,但這種距離不能愈來愈大。當距離變得很大時,“敬愛”就變成了“崇拜”。
   
   

“大愛”造就“大政治家”


   “大愛”是對他人、對人民之愛。德蕾莎修女終身為印度加爾各答的窮人服務,一名洗衣婦,把終身積蓄捐給了她住所附近的學校,這就是大愛。舍己救人就是大愛。愛祖國、愛自由民主平等的“普世價值”,也是“大愛”。祖國與人民、土地相連。愛祖國,就要愛自己的有著各種不同信仰、不同政見的同胞,不會用祖國的土地和財富去換取個人的地位和榮耀。
   
人生有五愛

   (圖2)德蕾莎修女
   領導者的品質是慷慨和愛,“大愛”造就“大政治家”。美國總統競選,就是由全美國的人民選擇有“大愛”的大政治家。
   華盛頓、孫中山、甘地、曼德拉、胡耀邦、趙紫陽、達賴喇嘛心中有“大愛”。達賴喇嘛五十年回不到自己的家園,他受到欺凌,不出“惡語”,只是說心中難過。那些心中沒有正義、不講是非的首腦人物和形形色色的政客,說著動聽言辭,他們心目中只有自己的權力、榮耀和利益,沒有對人民、對同胞之愛。那些瞻前顧后、無所作為的“首腦人物”,并非他們性格使然,他們沒有膽略、沒有魄力是因為他們心中沒有“大愛”。菲律賓的馬科斯、秘魯的藤森和依靠兩顆子彈上臺的陳水扁,大權在握就貪贓枉法、胡作非為,他們不僅沒有“大愛”,而且,本身就是散發仇恨的魔鬼。
   
   

神圣之愛


    對宗教徒來說,神就是生命、真理、道路。對神的愛,就是神圣之愛。對一般人來說,對正義、真理、完美的追求、對真善美的愛就是神圣之愛。哥白尼、伽利略、愛因斯坦、馮•諾依曼追求科學真理,達•芬奇、巴赫、托爾斯泰、曹雪芹、鄧麗君追求藝術的完美,申雪趙宏博在雙人花樣滑冰中、北京奧運冠軍楊威和柳金(Liukin)在體操比賽中追求動作的完美、法官和陪審員尋求司法正義,都是神圣之愛的表現。一個人滿懷著探索真理、尋求正義的熱忱、追求著藝術的完美,這就是生活在“神圣之愛”之中。
   
人生有五愛

   
人生有五愛

    (圖3-4)申雪趙宏博和奧運體操冠軍柳金(右)追求動作的完美
   
   

愛永不止息


   有些人生居高位、有些人家財萬貫、有些人聲名顯赫,但沒有愛情、沒有親情、沒有友情、也不愛人民、不相信世界上存在正義、真理,這種人實際上有的是“人生悲哀”。只有愛,才能締造完美人生。
    人生活在世界上,沒有其他目的。只有愛,才永不止息。人的一生有“五愛”——有愛情之愛、親情之愛、友情之愛,心中有大愛、有追求真理、追求正義、追求完美和理想之愛,這就是人生的根本目的。
   (嚴家祺 寫于紐約,2008-10-1)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场